这里先感谢几位群里的小伙伴
感谢 飞亦琼玉宇 和 尘封℃ 的名单校准，这里由衷的祝福彭姐姐和赵兄能早生贵子
感谢 如颖至梦 Mate丶亦榭 烂漫的飞樱 安彭野美 四位对以三国为主体的全史乱斗的支持和帮助
感谢 插画师奈奈 对于部分约稿和自画原画的建议
感谢 天目将彭玘 武松天下第一 两位对于网络插画的选取建议
感谢 橘子味小次郎 对于我国历史资料的整理
感谢法国美女友人 pol 提供的关于欧洲历史资料

轩辕氏 4 初定人文 S.GU001
天道：一名角色的回合开始时，你可以进行一次判定，然后选择一项：令其此回合不能使用相同花色的牌；或令其此回合使用相同花色的牌时摸或弃置一张牌（由你选择）。
普徳：锁定技，你的判定牌的花色和点数由你指定；其他角色的判定牌不能被代替、替换或更改。
帝首：主公技，锁定技，游戏开始时，内奸须将身份牌替换为忠臣，所有反贼须明置身份牌。

神农氏 4 始谱人文
尝草：当一张牌首次进入弃牌堆时，你可以记录之；出牌阶段，你可以将一张记录过的牌当【火攻】使用，当以此法造成伤害时，你可以移除该记录，令一名已受伤的角色回复1点体力或摸两张牌。
火种：锁定技，火焰伤害的伤害来源始终视为你；当你受到火焰伤害时，防止之，改为摸两张牌。
共祖：主公技，锁定技，游戏开始时，内奸须将身份牌替换为储君，所有忠臣须明置身份牌。
全史全史，我们都是炎黄子孙，自然是从炎黄二帝开始
黄帝的技能朴实无华，但是实用；炎帝的技能相对花哨，需要队友配合
我讨厌记录，但是不代表我不会用记录来做设计

蚩尤 4 雄威慑天 S.GU003
兵主：锁定技，其他角色使用的【杀】或【决斗】的伤害来源均视为你。
逐鹿：轮次开始时，你可以指定一名角色。若如此做，所有角色对该角色和你使用牌无距离限制，你和该角色对对方使用牌不能被响应。
九黎：主公技，锁定技，所有黑桃/红桃非属性【杀】均视为雷/火【杀】，所有武器牌均视为【铁索连环】。
非邪恶的神话人物全进入神势力，蚩尤虽然有说法是上古部落首领，但是更多是神话内容了。对比之下，黄帝和炎帝多少还有些相对靠谱的考证（虽然也挺扯的）
不知道为什么，现在的网络创作大多都喜欢把蚩尤设计成魔神，可是即便是神话中的蚩尤也撑死就是敌对势力，根本算不上邪恶

吕尚 4 乾坤万转 X.ZHOU004
垂钩：其他角色的回合开始时，若其手牌数小于你，其可以获得你一张牌，然后此回合结束时，你摸一张牌。
熊张：其他角色的回合结束时，你可以重铸任意张类型或花色葛不相同的牌。若如此做，你可以视为对该角色使用一张目标仅为其的普通锦囊牌。
武圣：你可以将一张红色牌当【杀】使用或打出。
真武圣太公望，兵家之祖
一技能模仿了圣帝，二技能是我心目中的太公望主持的牧野之战，三技能做添头防御。花色和类别即为同盟，如彭国为商之死敌，如蜀国为周之分支，如庸国为雇佣兵

孔丘 3 至圣先师 Z.LU005
传道：回合结束时，你可以将“传道”转移给一名没有获得过“传道”的其他角色，然后其摸两张牌。
授业：阶段技，出牌阶段，你可以将一张红色/黑色牌交给一名获得/未获得过“传道”的其他角色。
解惑：当一名获得过且没有“传道”的其他角色使用一张非转化手牌后，你可以重铸一张同名牌，令其视为没有获得过“传道”。每种牌名限一次。
学习了圣帝的孔丘模板，但是和圣帝的不一样，我的更脆，更嘲讽，更粗暴
我是孔黑，单纯就是因为孔丘对农家的行为，而且孔丘所谓的有教无类只是下沉到大地主阶级，但是我绝对不会否认孔丘的历史地位

孙武 4 法启兵家 Z.WU006
伐交：回合开始时，你可以将一张红桃牌当【远交近攻】使用之。若如此做，其上家和下家此回合始终处于你的攻击范围内。当你对其上家或下家造成伤害时，你可以弃置其一张牌。
兵圣：锁定技，你的【杀】的颜色、花色、点数和属性均有你指定。

有巢氏 4 人兽始别 S.GU007
巢居：回合结束时，你可以摸两张牌。若如此做，其他角色计算与你的距离+X（X为你手牌数与体力值的差，手牌数小于体力值时X视为0）。
袭叶：当其他角色的装备牌因弃置而进入弃牌堆时，你可以获得之；其他角色不能弃置、获得或移动你装备区里的牌。
起源：主公技，锁定技，一局游戏中，你没使用过的基本牌或普通锦囊牌，其他角色不能使用之。

燧人氏 4 分夜迎昼 S.GU008
取火：出牌阶段开始时，你可以重铸一/两/三张牌，视为你使用一张火【杀】/【火攻】/【星火燎原】（视为使用火【杀】有距离和次数限制）。
搓绳：回合技，当你获得一张装备牌后（游戏开始时和初始手牌除外），你可以重铸之，你可以视为使用一张基本牌或普通锦囊牌（有距离限制）。
新纪：主公技，锁定技，一局游戏中，其他角色使用你使用过的牌指定你为目标时，你摸一张牌。
星火燎原即国战火烧连营身份化，对应水淹七军，同时加入了目标须有装备牌的限制
孙武的远交近攻同样因为身份化而削弱
有巢和燧人两位或两群人文始祖同样加入，这两位开始，中国人成为了人，而不再是野兽

墨翟 3 义缘天志 CQ.SONG009
兼爱：你可以将一张【桃】或【酒】/【桃园结义】当【桃园结义】/【桃】使用之，然后你可以为之增加或减少一个目标。
非攻：轮次技，其他角色的出牌阶段开始时，你可以交给其一张牌，然后此阶段其不能使用牌指定你为目标，且其武器牌失效。
一个人和一个学派，因为孔子，被捧上了天，同样因为孔子，被踩在地下
墨家的崛起，是因为儒家自视甚高；墨家的衰落，同样也是自视甚高
因为孔子对于弟子行农事而破口大骂的时候，儒家的分裂就已经是定局；当孟子因为政见不和就驱逐许行和迫害农家的时候，墨家有了最坚定的盟友；当齐鲁官宦极力贬低医家的时候，法、墨、农、医、杂五家学会了互助；但是当儒家不断下沉的时候，墨家却学会了儒家当初的劣性

邓析 3 是非孰断 Z.ZHENG010
竹刑：一名角色的出牌阶段结束时，若其此阶段造成的伤害点数大于其装备区里的牌数，你可以对其造成1点伤害或弃置其两张牌。
揽讼：当其他角色受到一次伤害后，若有伤害来源且不为你或其，你可以弃置伤害来源一张牌，若该牌为装备牌或红桃手牌，该角色摸一张牌。
名家先驱，诸子百家之中，对我胃口的不多，邓析算是其中一个
历史已经证明，法后王不一定对，但是可以推进文化的迭代；法先王一定错，因为这只会成为地主阶级的借口
邓析的一切都是为统治阶级服务，但是却成功做到了学术向下沉淀
只恨子产之后的郑国贵族的短视

李耳 3 道魂德体 X.ZHOU011
赠言：其他角色的回合结束时，若其此回合使用非伤害牌指定过你为目标，你可以令其获得一个技能且你须失去之：当你使用锦囊牌后可以摸一张牌；你可以将一张伤害类牌当【桃园结义】使用；当一名角色失去或获得一个技能后，你可以摸一张牌。
出关：限定技，出牌阶段结束时，你可以视为使用一张普通锦囊牌，然后你不计入距离和座次的计算，不能使用牌且不能成为任何牌的目标直到游戏结束（你不计入游戏胜利的条件）。
我至今都想不明白，老子明明是黄老派的大佬，为什么现在这么多人都喜欢将其称之为道家学派？
道教是道教，黄老学派是黄老学派，道教是黄老和儒家的混合！

邹衍 3 阴阳至理 T.QI012
吹律：轮次结束时，若此轮中有角色受到过伤害，你可以视为使用一张【五谷丰登】，该【五谷丰登】仅指定此轮中受到过伤害的角色为目标且结算顺序由你指定。
五行：轮次开始时，你可以将点数、类别、花色、颜色和一种伤害属性依次分配给任意名不同的角色，其于此轮使用对应的牌后，你可以弃置其一张牌。
阴阳家的先驱，歪打正着的古人智者
本质上是孟子儒的衍生，却最后更接近荀子儒

赵鞅 4 沸汤难扬 Z.JIN013
励军：出牌阶段，当你使用【杀】或【决斗】对一名角色造成伤害后，你可以令任意名其他角色依次选择是否对目标角色使用一张【杀】。出牌阶段结束时，你可以令任意名此阶段使用过【杀】的角色各摸一张牌。
亩制：锁定技，其他角色只能使用你的装备区里的牌对应装备栏的牌。
赵简子，法家创始人之一
013的编号原本是管夷吾，但是申鑫队长说得也很对，法家没有绝对的代表性人物。
对比之下，名家的公孙龙，墨家的墨翟，儒家的孔丘，阴阳家的邹衍等等。
法家人才济济，管夷吾、公孙鞅、韩非等等。
由于群里赵粉居多，于是013就给了赵简子

彭铿 4 孤考苦长 PENG014
养生：轮次开始时，若你于上轮中没有受到过伤害，你可以选择一项：增加1点体力上限并回复1点体力；或摸两张牌、
鼓乐：当你受到一次伤害时，你可以进行一次判定，若结果为：黑桃，防止此伤害；梅花，你获得伤害来源一张牌或摸一张牌；红桃，你回复1点体力。
彭祖，势力上面纠结了很久，一直在考虑要不要放进神势力
可以确认，历史上确有其人，但是事迹基本都是后人编的，只能确认鼓乐和历史上的彭祖有关
感谢圣帝特地提供的的几个称号

祁放勋 4 举原则表 S.GU015
华表：当其他角色受到一次伤害后，其可以将造成伤害的牌交给你。若如此做，其可以弃置一张红桃手牌，令其回复1点体力。每轮每名其他角色限一次。
颁授：弃牌阶段开始时，若你有手牌，你可以交给一名其他角色一张手牌。
禅让：主公技，阶段技，出牌阶段或当你死亡时，你可以与一名其他角色交换身份牌，然后继续游戏。

姚重华 4 登岳范方 YU016
修历：轮次开始时，你可以进行一次判定。你可以打出一张牌替换之。当判定牌生效后，所有其他角色不能使用或打出相同花色的手牌。
巡狩：当你使用牌指定目标后，当该牌结算结束之前，你可以令最短路径上的角色的非锁定技失效。
孝道：主公技，锁定技，当其他角色对你造成伤害后，你与其各摸一张牌；当你受到大于1点的伤害时，你将伤害值改为1点。
尧和舜，孔子时代崛起的两位贤君（尧和舜均为谥号）
如今一旦提及我国历史，已经离不开尧和舜