新年伊始话“龙马精神”—海岱门第

藏马山属崂山山脉，南北长近20公里。山体由花岗岩类岩体组成，主峰海拔432米，西坡多陡岩峭壁，东坡较平缓，山势突兀，林木繁茂。遥望藏马山，气势磅礴雄伟，犹如一条巨龙横卧在胶南西部。由于常年风化侵蚀和雨水冲刷，山峰尖峻挺拔，峰峦起伏，幽谷深壑，瀑布流鸣，雄中藏秀，名胜众多。
白马河发源于诸城市鲁山东麓，河水清澈，两岸风景秀丽，绿草茵茵，树木浓郁，河水与青山绿树交相辉映，清澈透明，鸟鸣山涧，碧波吻岸，自成特色。
相传，秦始皇七巡天下 ，三登琅琊台，以建功勋。有出海寻仙者为讨始皇帝欢心，奉出海所获不死灵药，始皇帝龙颜大悦，斋戒三日，欲择吉时而服。吉时至，秦始皇手托灵药，却有白马突至，掠灵药而逃，向西南方向狂奔而去，在胶东区域，忽见大山印入眼帘，遂隐入深山，始皇帝派重兵近前搜捕数日，却始终没有发现白马的影子，只好扫兴而归。白马隐居于此山之中，两千年来时有传闻，为百姓奉为灵兽，人们便把这座山称之为“藏马山”，顺水而下的那条小河也称为“白马河”。
一方山水养一方人，在历史长河中，山、水、人交融，演绎着动人心弦的故事，丁氏先祖于明洪武年间，迁至琅琊，
丁推落户胶县琅琊台，后来又迁至藏马山西，后人世居琅琊小天台山下，故琅琊丁氏，有“海岱门第，天台世家”之称。
龙马地区历史上，忠孝节烈，神勇奇异之人才辈出，继承发扬光大了神州大地之龙马精神。明朝的丁纯、丁惟宁
丁耀亢祖孙三代，是龙马文化的开创人。
丁纯，字海滨，六世。明长垣县教谕。
在此摘录其诗作：
九日登常山
昔逢佳节多豪兴，老共清游重感怀。
足病翻嫌山屐软，鬓丝羞向野花开。
风吹池藻牵长带，雨浥荒碑阴叠苔。
我欲杖藜遍临眺，斜日半落起浮埃。
　《金瓶梅》的作者之争由来已久，鲁迅先生最早把眼光投向了“琅琊丁氏”，后来的研究者大多这样认为：丁纯是《金瓶梅》的“始作俑者”，毕其功的是他的儿子丁惟宁，而他的孙子丁耀亢又作了补充，并亲到姑苏雇人镌版印刷……
琅琊丁氏自一世丁推至五世丁珍，虽世代研经习礼，却无意功名，由六世丁纯起开始步入科举入仕之途。丁纯曾任直隶长垣教谕，后因丁惟宁任北畿巡按，为避亲嫌而谒病归乡。
丁惟宁（1542-1611），字汝安，又字养静，号少滨主人，嘉靖甲子（1564）举人，明嘉靖四十四年（1565年）进士，是丁纯次子。曾在直隶、山西、四川、河南、江西等地为官，性情刚烈，居官清正，“每回籍，图书衣被而已，外无长物”。曾有县令命衙吏送丁惟宁八百金，他坚辞不受，却在西园种韭数十畦，每卖钱数十文自给。朋友善意地讥嘲他：“辞千金而求利于圃，得无昧多寡乎？”丁惟宁答曰：“官银非吾所有，圃蔬自食其力。”时人皆叹服其清廉。
初知清苑知县，继补长治，升四川道监察御史，侍经筵，巡按直隶。万历十四年（1586）督饷陕西，授湖广郧襄兵备道副使。因遭受巡抚李材诬陷，贬惟宁三官。丁公为官清正，不阿权贵，多有政声。乾隆《诸城县志》谓其“遇事敏练，无留牍”，“五弥谨举，行治第一”。然官场险恶，梗者难容，终在郧襄任上不堪受辱，于万历十五年（1587）十一月罢官归里，隐居九仙山。殁后敕授文林郎，诰授中宪大夫。
丁公退居之后，结茅庐背倚九仙山，东毗五莲山，面对会稽山，风光旖旎。西去不远有宋代建筑白鹤楼遗址及苏东坡留题。丁公“昼憩树下，夜宿草庐，扶杖逍遥于烟水之间”凡二十余年。万历三十六年（1608），丁公长子耀斗“逆探公意”，拆茅庐，建石室。愈二年，又于石室前建仰止坊，取“高山仰止，景行行止”之意。万历三十九年（1611）丁公殁，其子乃迎主于此，遂为祠。
丁惟宁作为嘉靖年间一代鸿儒，在文学上也很有才华。连名重一时的文坛巨匠王世贞、董其昌、王稚登都尊敬他且与之为友。万历年间的《诸城县志》中就收录了他大量诗文，如散文《改建龙湾镇巡检司记》、诗《颜明府招游琅玡台海神庙》、《观日出》、《观潮》、《雪霁超然台步月》、《登北极台怀旧》、《吊公冶子墓》、《水心亭谣》、《山中即事》等。

1998年，张清吉先生深入实地考察，以考古学家惟重视事实发现的态度，以遗存在民间鲜为人知的明代字画、方志、族谱、碑刻等文物为依据，将确凿的史实与缜密的论证有机结合，首次提出兰陵笑笑生为丁惟宁的学说。《东岳论从》1998年第六期刊发张清吉先生的论文《<金瓶梅>作者丁惟宁考》，断定"兰陵笑笑生"就是丁惟宁。并得到学术界的一致认可，从而引起了国内外金学界的极大关注。
丁惟宁有六子，其中以五子丁耀亢文学造诣最高，于诗文、传奇、小说诸方面俱精，在清初文坛颇负盛名。
丁耀亢（1599年-1669年）字西生，号野鹤，别署紫阳道人，他少负才名,为人洒脱，放荡不羁，童年时跟随父亲读书游乐，11岁时父亲去世，16岁开始独立主持家政。由于厌倦城市的喧闹，向往宁静恬淡的田园生活，丁耀亢于诸城城南橡槚沟购得一片山间空地，“筑舍三楹，依溪作垣，引泉为圃，中架小阁，书藏千余卷”。在这宛如世外桃源的仙境里，丁耀亢邀朋结友，载酒咏诗，憩流泉，荫林木，过着超然物外的诗友生活。
丁耀亢为人倜傥不群，《今世记》记他：“襟期旷朗，读书好奇事，高谈惊座，目无古人。” 丁耀亢的著述甚多，诗文有《陆方诗草》、《椒丘诗》、《归山草》、《听山亭草》、《醒世姻缘传》、《天史》、《续金瓶梅》等，传奇剧本有《西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。但因明清易代的战乱和清王朝查禁焚书，丁耀亢的“激楚之音”“违碍语甚多”，所以丁耀亢的著作署名隐晦，故三百年来使其光辉不显，未被世人充分认识，后经专家考证、探研、挖掘，他的著作才相继浮出水面——“晦瞑不显三百载，一朝重光举世惊。”

“龙马”的含义，《辞海》的解释有三条：一是古代传说中的形状像马的龙；二是骏马；三是指精神健壮。
《明史﹒五行志》记载：“永乐十八年九月，诸城进龙马。民有牝马牧于滨海，一日，有物蜿蜒与马接，产驹，具龙文，其色青苍，谓之龙马云”。
《明实录》的记载：“诸城县民尝有牝马牧于海滨者，一日，云雾晦冥，有物蜿蜒与马接，至是生驹，鳞臆肉鬃，体具龙文，其色青苍，盖龙马云。”
由此可见，龙马地区出龙马，决非空穴来风，也决非仅限于民间传说而已。经典史籍，国史方志，都对此作了详细确凿地记载。说明包含丁家大村在内的龙马地区，确实是龙马的产地，是龙马的故乡，是龙马文化的发祥地。
也正因为此，丁家大村一带的山川河流，村庄民居，其名称均载龙载马，如山川河流有：藏马山、白马河、龙崮山（今做龙古山）、石马河、青龙谷、黑龙潭、跑马场、石马屋子等，村庄民居有：东龙古、前龙古（又叫西南龙古，今称西龙古）、后龙古（又叫西北龙古，今称北龙古）、龙古前、龙趟子（今龙潭村）、上藏马、下藏马、大白马河（今东白马、西白马）、小白马河、蟠龙庵、亮马庄、白马社等。
于是，丁家大村这一带一直就以“龙马”命名。
龙马地区的高山大河，皇天后土，养育了一代一代勤劳的人民，培育了龙马文化，造就了一代又一代的文化名家，龙马地区是龙马文化的发祥地。
在青岛胶南泊里镇的最西端，有一个小村庄海岱庄，其村东紧靠蜿蜒曲折的跑马岭；村西不远处就是波光粼粼的白马河；村南濒临一望无际的黄家塘湾；村北一条玉带般宽阔的国道笔直伸向远方。
海岱庄村不到百户人家，村子里丁姓占多数。据《丁氏家乘》记载，明中期，丁氏第四十九支丁纯后人丁野鹤由今天大村镇迁此立村，因东临大海有岱王庙，故名海岱庄村。
据说，丁耀亢（野鹤）举家迁移时来到这里，他登上跑马岭，俯瞰前后左右，只见白马河畔东侧云飘雾绕、林木葱茏、土地平整、视野开阔，既临山靠海，又有淡水资源，是一块难得的宝地。于是，他便决定在此落地生根，开创基业。
六百多年历史进程中，海岱庄人耕云钓月，尚书修学，在拓展物质和精神家园的同时，也为村庄留下了历史的印记。可惜，近代的几场浩劫，使得村庄面目全非，只留下古墓遗址和村里那口清涧照人的古井。
波光粼粼的白马河自铁镢山流出后，来到海岱庄村西，已经是河流的末端了，这里距入海口仅有几公里，也是河面最宽、河水最深的河段，每天大海涨潮时，在海水的簇拥下，河面陡然增高很多，最宽处长达1500多米，河水也有2米多深，当地人也一改往日对河流的称呼，叫做“江水”。
这江水因有海水掺入，水变得不咸不淡，因而微生物特别丰富，成为鱼虾栖息生长的宝地。每到秋天，满河的鱼虾是大自然给周边村庄的馈送，海岱庄村民也发挥聪明才智，用自己独特的方式慷慨接纳。苇箔捕鱼就是其中之一。