马王堆汉墓版道德经并没有因为为尊者讳把“邦”“恒”字”改成“国”“常”字。由此可见那版本流传的时代起码在刘邦称帝之前。相较起之后的版本应该更符合老子的本意。

其实谁都没有改变谁，
儒释禅本为一体。
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自在精妙领会。

阳明学说，天地之为天下之治。
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他说的很好啊。

那么问题来了！古今之道有别吗？

我买了把王麻子菜刀觉得不太顺手，于是改了改，顺手多了。后世有人骂我篡改王麻子，我冤不冤呐！老马有个词叫“异化”，现在也有个词叫在地化。二者本质上都是根据需求做出改进。从牛顿的万有引力到爱因斯坦的相对论就是一个异化的过程，相对论就是万有引力在老爱脑中在地化的结果。异化当然也有失败的案例，比如老马对价值的定义，为了对应人的本质是劳动而画蛇添足的搞了个无差别劳动的凝结。服装厂每季度都赔钱清库存的衣服就是有差别的劳动了吗？你呼吸的空气对你有价值吗？是谁的劳动结果？别扯什么使用价值、商品价值、交换价值，哪一样离得开需求？需求才是资本的大爷。所谓本质就是其大无外其小无内，就是无所不包无所不容。人的本质就是需求，而劳动只是需求的一种供给方式而已。
扯远了！异化就是周行而不殆，发现更早版本就是独立而不改，虽然不是很贴切。但是“道”就在那里骑牛的写不写那5000个字，她就是它。
说到底教条派们还是因为不自信自己的老祖，搞得整天疑神疑鬼的。以为儒家精神控制了历朝历代的朝廷要把道家抹除而独占荣誉

儒家尊圣，道家尊道。儒家的执古之道就是尊孔子的道，礼仪道德的道。
道家是“现实主义”，既不存在礼仪道德，道家虽然也有“道”“德”。但和儒家说的不同。比儒家更“野性”一点。
而儒家讲的礼仪道德即是锁链也是保护绳。就像城市里如果放一头狼，那么狼一定要被锁起来，才能保护人。可有时人比狼更狠。
遵古之道就是为了保护好这条锁链。

另外，秦之前和汉之后中原地区的文化是不一样的。
春秋虽然也有文人武人的区别，但武人地位更高一些。文人大部分是士大夫或者专门从事研究的人的弟子。与老百姓关系不大。
而到了汉朝之后，儒家被推广，礼法逐渐深入到百姓生活当中，尊古之道就比尊今之道更加正确了。
（严格来讲管仲时期就已经礼法了，只是当时齐国并未统一天下）