我们已经论证了成为夫人和嫔，跟父亲的地位关系不大了，主要是自己的“位阶”达到就有资格。但作为一个女人，如何实现位阶比父亲还更快提升，率先达到三位、五位？这就涉及到律令制的补充条例！
论文提到：根据《大宝律令》的注释书《令集解》所述，一旦得到妃、夫人、嫔的称号，随即获得对应的品、位！（也就是说，等位阶不够者一旦被册封妃、夫人、嫔，自动成为四品、三位、五位）
为了确保信息准确性，我直接把《令集解》有关《后宫职员令》的补充条目翻出来了，原文：嫔以上，其位不相当者，称行守哉？答：不合有。若以无位，为妃夫人嫔者，即授其位耳。《古记》云：三员之人，品位若为？答：得三色号者，即授其位耳。
翻译成现代话就是：嫔以上的人如果位阶不符合规定，还能允许她继续身居此位吗？回答是，不存在这种情况。如果没有位阶而成为妃、夫人、嫔，视为获得此位阶。
也就是说，真实的律令制下的妃嫔身份，并不存在入宫必须选择某个级别身份的大臣之女。真实情况是：律令制规定了妃嫔必须达到某个位阶，这个位阶并非是你达到了才有资格入宫，而是你入宫后即可直接升级到这个档次。（当然，在当时历史条件下，也几乎不存在底层女性直接入宫的，基本都是贵族之女。《源氏物语》中桐壶更衣的父亲是大纳言，都只能在父亲死后屈居更衣任人宰割）

既然已知成为妃、夫人、嫔已经不需要看父亲的身份。那还剩一个问题：妃是否必须是内亲王（最起码是皇族）出身？妃规定了位阶必须不低于“四品”，也就是皇族位阶。虽然有“得到称号即直接升到对应级别”的这个资格，但这个条例对臣子晋升为“妃”是否生效（即臣下之女能否封妃，成为四品）？
没找到律令制对这个细节是否有解释，那就只能找“历史案例”。最直接最明确的证据就是公元815年，嵯峨天皇的后妃，多治比高子从夫人晋位成“妃”，明确表达了非皇族也可以成为妃。但这已经明显晚于729年藤原安宿媛被立为皇后，打破了“非皇族不得为后”的规矩。皇后都可以是臣下之女，何况是妃？
有没有更早的例子呢？有。642年孝德天皇的两位妃子，安倍小足媛和苏我乳娘都是非皇族的“妃”，671年弘文天皇也有藤原氏的妃。且p2也记载了一位叫苏我手杯娘的夫人（舒明天皇的妃子），说明后续的这些“妃”都是真正的跟夫人、嫔并称的“妃位”，而不是早期泛指妾室的妃。这都是非皇族可以成为“妃”的证据。
但由于这些例子太早，早于《大宝律令》701年。而“妃必须出自皇族”源于大宝律令，虽然可以解释为大宝律令在制定好发布之前，一些制度已经实质上提前运作了（不然怎么解释7世纪就已经出现夫人、嫔这些称号？），但由于这个时间差，仍然无法证实“在光明皇后打破律令制之前，如果严格按照大宝律令，非皇后是否可以成为妃”。
那这个问题是否有解？严格来说这是个无解，或者说不需要有解的问题。因为《大宝律令》由文武天皇编纂于701年（实际上妃嫔位号早已于之前出现并使用），而光明皇后于729年册封。中间这28年里，文武天皇后宫最高位份为夫人藤原宫子，其后的元正、元明两位天皇都是女性，没有后宫，更不会有“妃”。再下一任圣武天皇就是光明皇后的老公，这时候连皇后都可以由非皇族担任，再讨论妃也没意义了。
因此。如果要问妃是否可以由非皇族担任，答案是：可以！

多治比高子虽然获封为妃，但位阶在生前只停留在从二位，死后追赠一位。没有“品”

为啥在妃和嫔中间加个夫人位分

在桓武天皇以前，后妃是不住在皇宫内部的，而是在宫外“另立山头”，独自一个宫。皇后则稍微早一点，在光仁天皇御宇时就搬进皇宫大内了。
在平安时代以前，后妃比起天皇的妾，其“豪族独立女性”的身份属性更强。她们独自的宫殿作为政治性据点，连接皇室与家族。