关于薛家是贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位方面的实证
关于薛家早在第18回就已经搬离贾府，此后一直居住于贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位上的原文实证：
原文之一：先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。【甲戌侧批：园中诸景，最要紧是水，亦必写明方妙。余最鄙近之修造园亭者，徒以顽石土堆为佳，不知引泉一道。甚至丹青，唯知乱作山石树木，不知画泉之法，亦是恨事。脂砚斋。】其山石树木虽不敷用，贾赦住的乃是荣府旧园，其中竹树山石以及亭榭栏杆等物，皆可挪就前来。如此两处又甚近，凑来一处，省得许多财力，纵亦不敷，所添亦有限。（第16回）
原文之二：转过花障，则见清溪前阻。众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，【庚辰侧批：于怡红总一园之看，是书中大立意。】从那墙下出去。”众人听了，都道：“神妙之极！”（第17回）
——大观园虽然是为迎接元妃省亲而建造的带有行宫性质的苑囿，产权上属于荣国府，但将原宁国府后花园——会芳园也囊括了进去。而且以上两段原文已经充分说明，大观园已经向东延伸到宁国府的东北角，将整个宁国府北部从西到东都占全了：
第一，所谓“会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水”，说明原会芳园、现大观园的水源（即沁芳闸）是位于宁国府东北角的“北拐角墙下”。为何是宁国府东北角，而不是宁国府西北角？因为在修建大观园的过程中，已经把界断宁荣二宅的小巷给拆除了。也就是说，位于小巷两侧的原荣国府东北角和原宁国府西北角，都已经被拆掉了，现在整个贾府只剩下两个“北拐角墙”，即荣国府西北角和宁国府东北角。而作者的行文恰恰是先提及拆除小巷，再提及这个“北拐角墙”。这时候，原宁国府西北角的拐角墙已经不存在了，此处只剩下一字型的北界墙。如果作者说的水源地是指这个位置，为何不改个名字，还叫它“北拐角墙”？足见，这个“北拐角墙”只能是指目前还存在的宁国府东北角！
第二，所谓“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里”，这个“闸”就是指大观园的水源闸口，即沁芳闸。活水进入大观园以后，首先达到的是位于大观园东北部的蘅芜苑之萝港石洞，然后在东北山坳里穿行，流到稻香村。这也同样说明沁芳闸一定是位于大观园的东北角，也就是在宁国府东北角的“北拐角墙下”。因为假设“北拐角墙”是指原宁国府西北角，活水进来以后就应该首先流经大观园正北或北部偏西的位置，而不会是首先到达大观园东北部。所以，这也说明原会芳园、现大观园的东界，一直向东延伸到宁国府的东北角，把整个宁国府北部都从西到东都占全了。
众所周知，薛家是位于整个贾府的“东北上”方位，大观园有东南角门与薛家相通，专供薛姨妈、宝钗等女眷往来（第78回宝钗的原话是：“我在园里，东南上小角门子就常开着，原是为我走的，保不住出入的人就图省路也从那里走，又没人盘查”）。既然大观园的东界已经延伸到宁国府东北角的“北拐角墙下”，把整个宁国府北部都从西到东都占全了，而薛家又在大观园以东，那当然只能说明薛家是贾府之外的独立宅院，比宁国府的位置还要更靠东！所以，事实很清楚，薛姨妈一家早在第18回就已经搬离贾府，此后一直居住在位于贾府外部“东北上”方位的独立宅院中。拥林派所恶意捏造的所谓“薛家赖在贾府不走”云云，纯属谎言谬论。事实上，真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉，而不是宝钗和薛家！

未完待续

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传 11:34:38
先看看图，有空我再专门写文章具体说明
白雪梵音薛宝钗传 11:40:40
大观园主要是由原荣国府东大院和原宁国府会芳园两部分构成
白雪梵音薛宝钗传 12:58:04
薛府是在大观园东面，蘅芜苑是在大观园东北部，如果大观园是开东北角门则距离最近，但因为有大主山阻挡，宝钗不便于经常翻山，所以走东南角门最方便。这样一来，宝钗每次都要路过怡红院附近，因此第34回林黛玉守在怡红院附近东张西望，见宝钗进园，便嘲笑宝钗脸上有泪痕
白雪梵音薛宝钗传 13:08:39
会芳园的结构就是东山西水，大观园的基本布局不变，也还是东山西水。会芳园的水源闸口是在东北角的北拐角墙下，大观园修建后，这里改叫沁芳闸桥。会芳园的水流叫若耶之溪，大观园改叫沁芳溪。会芳园的大主山在东南部，东北部是一个山坳，若耶之溪从一个石洞里穿流进一个背阴的谷地。大观园建成后，这个石洞被命名为萝港，这个背阴的谷地被命名为蓼汀花溆。蘅芜苑就在蓼汀花溆的北岸高地上，连接大主山余脉。蓼汀花溆的南岸有凹晶溪馆，南岸山脊上是凸碧山庄
白雪梵音薛宝钗传 13:16:34
会芳园横贯整个宁国府北部，但西部一带一直向南延伸至宁国府西南角，这里有通街大门。这个西南一角有天香楼、凝曦轩、逗蜂轩、丛绿堂等建筑群。而北部主体部分，西北有临水之轩，东南有依山之榭。大观园建成后，会芳园北部主体部分被囊括进大观园，但西南一角仍然保留给宁国府。庚辰本提及这部分，则写作“彙芳园”。“彙”与“会”相通，“彙芳园”其实还是“会芳园”，可以理解为大观园建成后会芳园的剩余部分
白雪梵音薛宝钗传 13:21:29
会芳园的通街大门是第69回贾琏为了给尤二姐出殡而开的，但在第13回秦可卿出殡时也走了这个通街大门。这里时序有颠倒，因为早稿中第13回死的是贾敬，二尤故事紧接在贾敬死后，秦可卿之死却是在第75回，秦可卿本来死在尤二姐之后。今稿把秦可卿之死改在第13回，变成死在尤二姐之前了
白雪梵音薛宝钗传 13:26:53
贾赦在今稿中是贾母长子，却在荣国府东南角另院居住，跟荣国府其余部分隔断。但早稿中，贾赦却是宁国府的人，乃是贾敬的胞弟。连带贾琏、王熙凤也都是宁国府的人。早稿的贾赦院在宁国府西南部，西边隔墙就是彙芳园，所以山石树木都从彙芳园中隔断过来。今稿把贾赦院移动到荣国府东南角，但仍然说这里的山石树木从荣国府一座花园隔断过来，这实际上是早稿遗痕。因为按今稿的位置，贾赦院的西墙外应该是荣国府的正南中轴线，不该有花园
白雪梵音薛宝钗传 13:33:34
最有意思的是梨香院，按今稿叙述，这里先是荣国公暮年养静之院，然后是薛家居住，修建大观园以后给女伶们居住，尤二姐死后停灵也在此处。尤二姐死后停灵到梨香院，这本身已经比较怪了，更奇怪的是贾琏嫌后街出灵不好看，于是在对着梨香院的正墙上开了一个通街大门。但按今稿，梨香院南面就是大观园，有大观园的南北界墙挡着，再往南又有贾赦院的北墙阻挡，如何能是正墙上开个大门就能通街？所以，梨香院的位置必定是被作者改动过。我认为，梨香院在早稿中的位置，原本是在宁国府西北角，位于会芳园之内。向南正好就对着彙芳园的天香楼建筑群，贾琏在天香楼建筑群以南的正墙上开个门，尤二姐出殡就可以从梨香院到彙芳园走一个南北向的直线
白雪梵音薛宝钗传 13:45:35
为什么梨香院原本是在会芳园的西北角？为什么尤二姐死后会停灵在梨香院？因为早稿中，尤二姐、尤三姐很可能并不是尤氏的妹妹，而是两个女伶。她们也不是贾府的女伶，而是薛家带来的家庭戏班子中的女伶。梨香院就是专门用来安置薛家女伶的地方，最初与荣公暮年养静之院并不是同一个地方，但距离很近。按早稿，薛家是住在荣国府东北角的荣公暮年养静之院，薛家带来的家班则被安置在会芳园西北角的梨香院。两处都有后门通后街，因此薛蟠、宝钗从居所来往梨香院十分方便，宝钗的冷香丸也是埋在梨香院的梨树下。尤二姐后来给薛蟠赠给贾琏做妾，又被王熙凤害死，死后自然停灵在尤二姐生前居住过的梨香院。今稿改变了二尤的身份，梨香院后来改给大观园十二官居住，薛家戏班的另一个家伶——椿龄，也改名叫龄官，算到了十二官之中。但梨香院与宝钗的多重关联是曹雪芹不愿意割舍的，所以把梨香院移动到了荣国府东北角，索性与荣公暮年养静之院合并。这就造成了第18回薛家必须搬家，给十二官腾地方的局面。
白雪梵音薛宝钗传 13:51:28
梨香院谐音“离相愿”，对应宝钗引导宝玉悟道出家的“虽离别亦能自安”。而且，梨花喻雪，本来就是古诗文中的常态。梨香院又与梨园相通，与戏剧行当关联。而梨园祖师爷就是唐玄宗李隆基，梨园的祖师奶奶就是杨贵妃。杨贵妃死后的埋玉之所也是马嵬坡的梨树下。梨香院与宝钗、与杨妃、与女伶都有密不可分的意象联系。而且宝钗又恰恰是最博知于戏文的女性。所以梨香院最初的定位就应该是安置薛家女伶之所。

白雪梵音薛宝钗传（注释版）
【标题诗】
古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？
莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！
——曹雪芹《金玉姻缘赞》
任呼牛马从来乐，随分清高方可安。
自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。
——立松轩《题戚序本石头记》
【剧本说明】
暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，宝玉受诬下狱，好似晴空霹雳。宝钗毅然决然，深入暗无天日的黑牢，安慰、拯救丈夫，宛若无边苦海中的一位碾玉观音。运倒势败，大厦倾颓，昔日花团锦簇的玉堂金府，转眼化作绳床瓦灶的寒屋陋室。潦倒不通世务的贾宝玉，全靠薛宝钗勤苦于女红养活。共同的愤世思想、出世精神，让宝钗、宝玉在极其艰困的岁月中患难与共、鹣鲽情浓。宝钗腹中的小生命在悄悄孕育，手中的针黹活计正为她铺展开一片新天地。然而，更大的苦难厄运却又不期而至……彤云密布，白雪空茫。一向对宝钗敬爱有加、眷恋甚深的宝玉，却为何丢下姣妻、爱子，悬崖撒手而去？梵铃声中，酴醿梦香。见证了丈夫出家的终局，面对自己不得不孤独守节一世的悲苦命运，宝钗又为何依然是“虽离别亦能自安”，内心里充满了“睡足酴醿梦也香”的坦然和幸福？郑无极《白雪梵音薛宝钗传》首次以脂本宝钗为故事第一主角，严格依据脂评本对后三十回佚稿的提示进行撰稿，竭力还原曹雪芹原构思中宝钗的愤世出世形象，并以文学剧本的形式再现了脂评本《红楼梦》中宝钗引导宝玉出家的大结局。值得所有敬爱宝钗的红迷、钗迷一观。
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

再说林黛玉芙蓉签的批判反思意义1
《红楼梦》第63回写群芳抽取花名签。其中，林黛玉抽得的是芙蓉签。签上画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，另一面则是一句旧诗，道是：
莫怨东风当自嗟。
曹雪芹用这句“莫怨东风当自嗟”来评判林黛玉的一生，明显是在强调黛玉的悲剧纯属咎由自取，带有非常强烈的批判、反思意味。很显然，正因为林黛玉太过于重名重利，热衷于“何幸邀恩宠，宫车过往频”、“主人指示风雷动，鳌背三山独立名”之类的世俗荣耀，才导致了二玉最终的分道扬镳。黛玉的悲剧结局，完全是由于她自己过重的名位心所致。故此，她没资格怨怪别人，只能检讨反思她自己。又由于林黛玉在书中象征了作者昔日那个追逐世俗名位的阴暗自我，所以曹雪芹对黛玉的这一批判反思，其实也是在检讨、反思他自己。《红楼梦》也正通过对黛玉形象的批判，揭示了一味重名重利、情痴情迷，对于人性的戕害。
拥林派自然很愿意承认脂评本《红楼梦》的本意是要批判、反思林黛玉的。由于“莫怨东风当自嗟”最早是语出宋代欧阳修《和王介甫明妃曲二首之二》（以下简称《明妃曲》）：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”所以，过去拥林派红学在解析林黛玉的芙蓉签时，总是千方百计地想要把焦点转移到“红颜胜人多薄命”这一句之上，而恰恰回避掉曹雪芹所引用的那句“莫怨东风当自嗟”。意谓《红楼梦》不是在批判和否定黛玉，而是在夸赞黛玉是“红颜胜人”，才貌胜过其他女子。比如，蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》的初版，就认为“莫怨东风当自嗟”这句本身不重要，只是因为隐藏上句“红颜胜人多薄命”。但这种刻意转移焦点的解读，其错误却是一望可知的。因为欧阳修的《明妃曲》其实跟芙蓉花完全没有任何关系。《红楼梦》中的这句“莫怨东风当自嗟”并不是直接引用自欧阳修的《明妃曲》，而是直接取自明代朱朴《集句拟少陵秋兴八首之五》（以下简称《集句》）。而且曹雪芹引用这句“莫怨东风当自嗟”来评价林黛玉，也是有意针对唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》（以下简称《下第后》）中的“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”一句予以反用！
按，花名签又叫“占花名”。依照《红楼梦》第63回所写，每位女子都被比喻为某种特定的花，花名签上的题诗也一定是围绕着这种花来的。比如，宝钗牡丹签题曰：“任是无情也动人”，就是语出唐代罗隐的《牡丹花诗》：“若教解语应倾国，任是无情也动人。”探春的杏花签题曰：“日边红杏倚云栽”，则语出唐代高蟾《下第后》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。”李纨的老梅签题曰：“竹篱茅舍自甘心”，语出宋代王淇《梅》：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。”湘云的海棠签题曰：“只恐夜深花睡去”，语出宋代苏轼《海棠》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”麝月荼蘼签题曰：“开到荼蘼花事了”，语出宋代王淇《春暮游小园》：“开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”香菱并蒂花签题曰：“连理枝头花正开”，语出宋代朱淑真《落花》：“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。”袭人桃花签题曰：“桃红又是一年春”，语出宋代谢枋得《庆全庵桃花》：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。”原诗都与花名签上标注的特定品种的花卉相关，要么是在标题上直接点出，要么就是在诗句中直接挑明。稍微含蓄一点的，也是借“并蒂”与“连理”的寓意相通而发生关联。但欧阳修的《明妃曲》却跟黛玉所抽得的芙蓉花毫不相干。其全文如下：
汉宫有佳人，天子初未识，
一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得，
虽能杀画工，于事竟何益？
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花。
狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。
欧阳修《明妃曲》从标题到内容，都与林黛玉所抽取的芙蓉花完全沾不上边。足见，《红楼梦》中的这句“莫怨东风当自嗟”，绝对不是直接从欧阳修《明妃曲》引用过来的，而一定是取自将“莫怨东风当自嗟”与芙蓉花联系起来的前人作品。这就是明代朱朴的《集句》。

再说林黛玉芙蓉签的批判反思意义2
朱朴《集句》全文如下：
海燕西飞白日斜，城头落日起悲笳。
归鸿欲度千门雪，奉使虚随八月槎。
钟鼎山林各天性，凤笙龙管是谁家。
芙蓉生在秋江上，莫怨东风当自嗟。
所谓“集句”，即“谓辑前人诗句以成篇什”，也就是将前人不同作品中的诗句截取出来，重新排列组合成一首新作品。这是古人常玩的一种风雅游戏，需要对古诗词非常熟悉，才能玩得起。朱朴《集句》也是这么一首截取前人诗句，进行重新组合的新作品。其中，“莫怨东风当自嗟”是取自欧阳修的《明妃曲》，而“芙蓉生在秋江上”则是取自高蟾《下第后》。后者全文如下：
天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。
高蟾《下第后》是他在科举考试失利后写给礼部侍郎高湜的一首干谒诗。因为唐代科举取士漏洞很多，皇亲国戚、权贵子弟很容易凭关系、走后门而被优先录取。所以，高蟾将这些幸运儿比作了“天上碧桃”、“日边红杏”，羡慕他们有捷径可走。而相比之下，高蟾自己就只能凭个人本事，慢慢等待机遇。但高蟾表示，自己只是羡慕前者，并不怨恨这种不公。所以，高蟾又自比为秋天开的木芙蓉，承认自己命中注定是无法春光先占的，只能等待属于自己的季节。那么，高蟾这朵秋江“芙蓉”何时才能绽放呢？言下之意，自然是全靠高侍郎您的提携了。因此，在高蟾《下第后》中，所谓“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”，具体的意思就是说他还对经济仕途抱有很高的热望，不会怨恨别人捷足先登。
而到了朱朴《集句》中，“芙蓉生在秋江上”与“莫怨东风当自嗟”两句被组合在一起，就形成了对高蟾原诗“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”的有意反用，变成了对“芙蓉”的一种告诫和讽刺：既然你不过是一朵秋江芙蓉，又何苦跟别人一起争夺名位、抢占春光呢？别再抱怨人家挤兑了你，还是检讨、反省一下你自己吧。事实上，朱朴《集句》就是围绕着“仕”与“隐”、“穷”与“达”这个主题来截取前人诗句的。比如，“海燕西飞白日斜”，语出唐代许浑《客有卜居不遂薄游汧陇因题》：“海燕西飞白日斜，天门遥望五侯家。”“归鸿欲度千门雪”，语出唐代李颀《寄司勋卢员外》：“归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。”“奉使虚随八月槎”，语出唐代杜甫《秋兴八首之二》：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”“钟鼎山林各天性”，语出唐代杜甫《清明二首》：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”“凤笙龙管是谁家”，语出元代赵孟頫《溪上》：“锦缆牙樯非昨梦，凤笙龙管是谁家。”这些诗句大致都是一个意思，就是眼看着别人飞黄腾达、春风得意，享不尽荣华富贵，作诗人自己却颠沛流离、命乖运蹇，全然是受苦受穷的命数。所以到了末句“芙蓉生在秋江上，莫怨东风当自嗟”，其实也就是警示自己：趁早死了名利这条心吧，你命当如此，怨恨别人根本没用！这样来看，朱朴《集句》用欧阳修的“莫怨东风当自嗟”替换了高蟾的“不向东风怨未开”，就等于是很巧妙地把高蟾原诗的意思正好给翻转过来了。高蟾原诗是干谒诗，作诗人是渴望凭借跟权贵拉关系而进身上位的。朱朴《集句》则变成自我讽劝，告诫自己内心的“芙蓉”：你还想追求名位吗？拉倒吧！

再说林黛玉芙蓉签的批判反思意义3
很显然，欧阳修《明妃曲》本身是跟芙蓉花毫不相干的，能将“莫怨东风当自嗟”与芙蓉花挂钩的，正是朱朴《集句》中的这句“芙蓉生在秋江上，莫怨东风当自嗟”。这句话也恰恰是对高蟾《下第后》中所谓“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”的有意反用。而《红楼梦》中的这句“莫怨东风当自嗟”，明显是受朱朴《集句》的启发，也是对高蟾“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”的有意反用。曹雪芹可从来没有强调林黛玉“红颜胜人多薄命”的意思，恰恰相反，曹雪芹是意在告诫黛玉不应该重名重利、渴求世俗名位，以至于让二玉之情最终破灭。所以，《红楼梦》“莫怨东风当自嗟”来评判林黛玉的一生，根本就不是对黛玉的赞美和夸耀，而实是对黛玉的批判与反思！拥林派试图绕开“莫怨东风当自嗟”，把焦点转移到“红颜胜人多薄命”上面去，很明显是走错了方向、弄反了文意！
实际上，曹雪芹自己对高蟾《下第后》也是非常熟悉，很喜欢化用和反用的。比如，第63回探春杏花签上的“日边红杏倚云栽”，就是出自高蟾此诗。第40回湘云《牙牌令》中也引用了这句“日边红杏倚云栽”。第5回《虚花悟》中提及元春、探春后来皆短寿而亡：“说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。到头来，谁把秋捱过？”亦是化用自“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”。“天上夭桃盛”，具体指元春做了皇妃。“云中杏蕊多”，具体指探春后来做了王妃。因为元春、探春皆短命，没有“把秋捱过”，所以是：“则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”这又是对“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”形成了反用。正因为曹雪芹自己就非常喜欢化用和反用高蟾《下第后》，所以他顺着朱朴《集句》的跟脚，借用欧阳修的“莫怨东风当自嗟”，对“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”也进行了一次反用，从而对林黛玉的名位心给予了深切的批判反思和自我检讨。