历史上的狼兵是壮族土司的地方军队。当然是壮民为主。
“狼人”本是“俍人”，俍，对獞（壮）族的另外的一个音译。
历史上最早出现狼兵的记载，起于明英宗正统二年（1437年），广西地方向朝廷所上的奏折提到狼兵的存用。此后朝廷在剿匪平叛的战事中，频繁使用狼兵，比如王阳明的《闽广捷音疏》（正德十二年，公元1517年）中就写到：“及据各哨呈称：‘贼寨险恶，天气渐暄，我兵遭挫，贼势日盛。乞要奏添狼兵，候秋再举’备呈到臣。”
土司的地方军队狼兵成为明朝“以夷制夷”的工具。明代朝廷在“剿贼”、“御倭”的战役中都使用“狼兵”，并且起到很好的效果。至于这些土司，朝廷有命征召他们的部队参战，他们当然也不敢拒绝，因为这本就是他们的效忠义务。这种“征召”后来正式制度化。
嘉靖十五年的《广西通志》记载：“广西所属左右两江狼兵，每岁地方有警，则听调征剿，……其有额兵，加调倶有定数。”可见，明中后期广西绝大多数土官每年的出兵额数已得到确定，标志着广西土兵征调的额调制度初步形成。

当时壮族还没形成，准确的说应该是古代岭南各侗台语族，因为狼兵的后代有可能已经汉化成汉人了。

不是，狼兵是火星人。

金鉷著《广西通志》(清雍正十六年)
“狼人男女俱挽髻，前锐后广。绩麻为农，无刺绣。经年垢积不涤，女多以白布蒙首，腰系大带，衣纯素。善伏驽，猎山而食。儿能骑术，引弓，射雉，掘鼠。稍长，习甲骑应募为狼兵。善鸡卜，其法取鸡雄者，折一翼，束响去翼，肤肉，视骨。骨有纹明，则吉；暗则凶，以定响往。视獞人法少异。性饕谷，血食腥秽，卧惟荐草。亦有熟狼，居瓦屋，种稻田，常出市货财，与民无异。”
记载狼人的习俗。狼人男女少年：“其俗自幼习歌，男女皆练歌自择配。女及笄，则纵诸野，少年从者且数十，次第歌，俟女歌意所答而一人留。男遗女以扁担一条，镌歌数首，字仅如蝇头，间以金彩作花卉于上，沐以漆，盖其俗女子力作所必需也。女赠男以绣囊锦带诸物，皆女所自制者。约为夫妇，各告其父母。乃请媒以苏木汁染摈榔，并萎叶石灰定之。婚之日，迎亲送女，络绎于道，歌声振林木。”
　　随后，还有关于歌曲本身，金志有如下记载：
　　“狼之为歌，五言八句：唱时叠作十二句。多用古韵，平仄互押，或隔越跳叶，曲折宛转，喃喃呢呢。间有一二佳句，颇类六朝情艳。但其中土字土音，十常八九，不译而翻之，不能晓也。”
　　广西居民的生活方式，“婚聘不重财，用槟榔猪酒，遍分亲族。客至，茶罢，进以槟榔。病事祈祷，丧尚浮屠；葬或叠石以围其旁。祭祀随所以陈设，无一定之数，精洁不及中土。大抵俗尚简陋，衣服不尚绮罗，富厚之家，遇吉礼则一御之，村民竟有毕生不一见者。饮食惟果腹，宴会止鸡豚常品，屋宇用砖、木，或用竹为栋，为楹，为柱，为瓦，然不坚固。此外，则茅檐土壁，古风犹存。为士者一经自书为农者不知盖藏：工则略习粗迹；商贾近在百里，未有远涉以求利者。”