最典的是什么？
最典的是，我明明在说六贼是真实存在的，但也肩负吴承恩述说修行人所要遇到的一些修行上的隐喻，他倒是理解成我在说六贼是虚拟的，他就看了，然后就得出六贼带有隐喻所以他们是虚拟的，是分化的。
我说六贼有六识的隐喻，他反倒拿过来说六贼也有跑，所以六耳同理也是虚拟的

猪八戒沙僧也有二心，所以假八戒沙僧也是虚拟的

六贼被悟空打死后还爆装备了呢

六贼寓意六根不假、但是原著来看六耳是心魔这个观点我始终无法认同，1、6耳领盒饭的时候说的是至此绝一种，2、当如来说出六耳来历之后这斯可是心虚准备跑了！请问心魔会有这种下意识逃跑的个人主体意识吗？很明显六耳就是单独一个独立的getiw

观点不一样吧，主要是佛祖那说法太扯淡，混世四猴就看花果山四健将那表现赤尻马猴通臂猿猴，这还不止一只，更别提没有出现过的灵明石猴（当然，你要说孙悟空是灵明石候也可以不过我记得不错的话，原本没提到过吧好像只说他是天产石猴）和已经提到过的世间独一种六耳猕猴，而且看那四健将的表现，压根没有任何能力，如果解释不在十类之中不达两界之间，好像所有的猴子都做到了，导致混世四猴这个说法有点站不住脚跟，或者说作者忘设定了？至于六耳猕猴有观点说二心我反正也有点这么认为吧，其实有个问题，我一直想不通，六耳猕猴都说过，他知前后，那他为什么要去找佛祖呢？这不找死吗？哪位大佬能给我解释一下？

混世四猴的说法就有点离谱通壁和赤尻起码两只而且那两只还没个屁的能力灵明石猴自此没出现过六耳猕猴世间只有一只让至于标题，就看自己怎么理解吧，说隐语可以说明事好像也行

两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。

孙悟空就是孙悟空，六耳猕猴就是六耳猕猴，二者非一个人。作者的本意也写得十分的明确！！！
其实作者写六耳猕猴出来的目的就是为了让孙悟空通过六耳猕猴，以他为镜，看到自己的另一面。当六耳猕猴被打死后，孙悟空也就等于是消除自身的邪念，剪除二心，从此一心皈依我佛，保唐僧上西天，求取真经。
六耳猕猴的出现就是一个闹剧，这个妖精的出现就是作为一个牺牲品的。
他的牺牲，不光让孙悟空剪除二心，一心归依，同样的也让唐僧、八戒、老沙剪除二心，师徒四人同心同力取西经。
因为孙悟空在打死强盗那段，有这样一段原文：【孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非，依大路向西正走】
所以，六耳死后，后文才有“话表三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒沙僧剪断二心，锁鑨猿马，同心戮力，赶奔西天。”
师徒四人本身就有隔阂，这样的队伍就是一盘散沙，正是六耳猕猴这个妖精的出现，演绎了一场闹剧，最终让师徒四人消除隔阂，即剪除二心，一心上路。
ps:
作者旁白：【我观假悟空乃六耳猕猴也】。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”【那猕猴闻得如来说出他的本象】，胆战心惊，急纵身，跳起来就走。
————
作者旁白：大众一发上前，把钵盂揭起，【果然见了本象，是一个六耳猕猴】。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，【至今绝此一种】。
————
总结：【那猕猴闻得如来说出他的本象】+【果然见了本象，是一个六耳猕猴】+【至今绝此一种】=【真实存在六耳猕猴】
第五十七回 【真行者】落伽山诉苦 【假猴王】水帘洞誊文
————
【真行者】、【假猴王】