从中医理论中领会养生之道及对五行理论的理解
        （兼驳五行理论是伪科学，并论中医是科学）
                         朱祖成                      2010年6月1日
最近读了曲黎敏的《黄帝内经养生智慧I+II+III+IV》，听了北京中医药大学教授烟建华关于《黄帝内经与养生智慧--生命篇》。学习后了解到《黄帝内经》是中医的经典。它共有20万余字，成书于战国至西汉时期，是经多个人编著而成。数千年的中华文明是世界上唯一的未被中断了的古老文明。自《黄帝内经》成书以来，中医在2000年来的实践有很大发展，一直运用着《黄帝内经》中所阐发的基本理论和基本方法。它是中医的经典的经典，蕴藏着丰富的思想珍宝。
     （一）对《黄帝内经》中关于人的生命观领会
      （A） 《黄帝内经》中关于人的生命系统的观点有四项内容                  
     中医的生命观是防病治病和养生的思想的前提。烟教授叙述中医的生命观中先讲中医关于人生命的起源 和人生命的过程的认识，继而讲人生命的特征。《黄帝内经》对关于人生命的特征的认识，有四点内容。这四点内容，也可以被称为中医在探索人生命奥秘的四大理论。因为，按照唯物论的观点，认识客观事物的观点和方法,从哪里来?是从对客观事物的了解中来的。
（1）     现代医学认为：生命作为一个开放的系统，具有自我更新自我复制自我调节的本质特征。人是生命演化到高级阶段的一个特定形态，它表现出比一般的生命更为典型更为复杂的生命系统的自主运动，一方面人和自然之间进行着物质、能量和信息的交流，另一方面依赖于自身的调控机制自发地抵御着、适应着各种外来的干扰，以保持着内外环境的协调状态进行着正常的生命活动。《黄帝内经》以“神机与气立”的概念，天才一般地表述了上述的现代医学的观点，有效的指导了医学的临床实践。特别应指出的是，《黄帝内经》上的天才一般的表述，也能指导情志方面的疾病，而现代医学关于治疗精神病的理论产生的历史还不到100年。、
（2）     “天人合一”是中国传统哲学的一个重要的观点。中医在它的实践活动中深入地阐发了这一观点，在《黄帝内经》上，将其表述为“生气通天”。中医将生命活动现象，用归类取象的方法，表述为“气化”。不管你认为这提法如何不科学，可你不能否认：“凡是人，也可以说到凡是脊椎动物，它死了，也就没气了。”这样一个事实。“气”，这生命现象是神通广大的，是要“通天”的。     怎样来理解？因为在人是大自然的产物，人和自然有着密切的关系。人和自然的关系，一方面表现为自然界的变化规律对人生命活动的影响。另一方面又表现为生命体及其活动对自然界的适应，而这种适应在长期德进化活动中获得了一种机制，这种机制就是一种自我调控的一种机能结构或一种活动方式，是用来维持生命活动的，这就是“生气通天”的涵义。
“生气通天”包含有三点具体的观点：“天人同源”、“天人同构”、“天人同律”，就是说同来源、同结构、同规律三点。天地和人，均乃从无到有，而人的生理活动因四时和昼夜的更替，而呈现出节律。所以，对于同来源、同规律的认识，我们能理解到其中的合理性。同结构呢？古人的比喻是牵强的。我自以为，如果说，人和大自然的共同点在什么地方？说都是“物质”的，我想能说得通，没人会反对，但没有新意。但如果说，人和大自然都分别是个系统，那末，可想象的内容就较多了。都是个系统的话，则人和大自然各自的内部结构，就有了共同点。比如说，一个自然生态区，能够长时期地存在，乃因有其输入、输出及内部的运行机制，人也是一样。