或者说这样的说法的来源根据在哪里？不论是谣言还是澄清，一般不都是会甩史料之后夹带私货或者讲述事实的吗？这个谣言或者事实的史料在哪里啊？

明连武庙都没有，哪里有武圣?明以前武圣是姜子牙，被洪武废了武庙后回周武王那里呆着去了。
明废武庙三百多年后，雍正开始重新祭祀，把关羽摆中间，才有武圣说法。
关岳合祭是袁大头那时的事了。道教里他俩倒是都封神了，不过一个天尊，一个帐前元帅，差一级

应该是出自野史吧，说武圣候选人是关羽和岳飞，但因为岳飞抗击过金朝，金朝是满人的祖先嘛，政治不正确，被踢出局。

一是明朝有岳圣帝君的封号，二则是北洋政府弄关岳合祀共为武圣，然而只看到了岳圣帝君而忽视了主封号是靖魔大帝，而且也不是朝庭正统武圣封号，而是道教神祗封号，也无视了关羽封在前，而后面关羽武圣封号是关圣大帝，就是利用民粹情绪指鹿为马，指道教封号为朝庭正统封号

很多评论看不到，看到的几乎都回复了，不过这抓的也太紧了吧

在其他地方看到的 [转载]中华武圣为何是关羽，而不是岳飞？

历史上只有关羽真正被官方册封为忠义神武关圣大帝，这是最接近武圣的称号。

2个回答都被。。。岳飞武圣是清亡后大头搞的，至于为什么会流传那么广，和民 族 主 义觉醒有关。以及清 朝用武 圣 这个词的是雍正，因为对应文圣。其他的皇帝都是用大 帝称关羽。在封建时代，岳飞从来没到过武 圣的地位，清朝不存在把岳飞移除，因为明朝官方拜的也是关羽，清朝也一样。

唐朝封姜太公为武成王，建武成王庙奉祀，祭祀类比文宣王庙，同样封亚圣、十哲、配享，武庙文庙齐备。
此时的武圣是姜太公，亚圣是张良。
明朝洪武二十年，武成王庙被废除，姜太公封号也废除。
洪武二十七年，建汉寿亭侯关羽庙，与太庙、城隍庙、先师庙、历代帝王庙等并称十庙，从此，关羽地位拔了一节。
明神宗万历四十二年，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，关羽成“圣”。
于此同时，岳飞也成“圣”，三界靖魔大帝忠孝妙法天尊岳圣帝君。

武圣的第一评价标准是人品，不是武力。从这方面看的话，岳飞稍胜一筹，但是关羽也不差

最早的武圣人是姜尚（太公望姜子牙，西周开国太师）。
元朝往后被关羽逐步取代。
岳飞的待遇其实是清朝才给提起来的。

武圣就是关羽，这个很多人都说了，我不赘述。其他方面补充点吧:
一，姜尚不是武圣，武庙主祀不等于圣人，这可以直接看立武庙的唐人自己的说法“上元之际，执事者苟意于兵，遂封王爵，号拟文宣，彼于圣人非伦也。谓宜去武成王号，复为太公庙，奠享之制如纾请。”
关播同时期的上奏也提及了这点“武成王庙配飨，如文宣王之庙仪，伏以太公古称大贤，今其下置圣，贤之有圣，於义不安”
注意关键句“贤之有圣，於义不安”，唐人不认为姜尚是圣人，所以不应该让张良成为亚圣，同样，姜尚非圣人，让他享受和孔子相同的王爵待遇也不符合圣人伦理。这些都说明武成王和圣人并不搭界
二、有明一朝岳飞没有成圣，成圣的只有关羽，而岳飞封号是万历四十三年加尊称号为三界靖魔大帝保劫昌运岳武王，不仅比关羽加尊晚一年，而且压根没加到圣人的地位。另外，关羽虽然是万历四十二年加尊圣人，但这个圣人封位是天启年间才生效，具体见这段“天启四年六月十二日，礼科抄出太常寺卿、管少卿事卢大中题，称前月十三日，钦承皇上遣，祀汉前将军汉寿亭侯，读祭神之祀文，与久传之封号全不相蒙。当皇祖朝、臣居山日，已闻汉寿亭侯奉敕旨封帝号矣。业已帝，而祝文则犹生前封爵。仰祈敕下礼部查议云云，为照：惟是汉寿亭侯，迄今耿耿不磨。故每岁仲夏，遣官享祀，牲帛祝号，悉照祀典，从来未有三界伏魔大帝神威远震天尊，有云，自万历四十二年间。中官捧衮冕并神号至庙中，谓此典出自皇祖特封。此时无知会臣寺，而臣寺无由奉行。用是题覆上请等因。奉旨这神号，著遵照皇祖特加敕封：三界伏魔大帝神威远震天尊。钦此”
也就是说关羽虽然在明初就地位极高，但他真正被封圣人已经是明晚期了，这个成圣之路属于非常漫长了

一代姜子牙，二代关羽，岳飞连三代都不算，没有官方背书。只能算野。。。民间也没谁给他立（武圣）庙，只能算口嗨吧。

一代姜子牙（官方背书）
二代关羽（原本是老百姓信得，后来官方背书，相当于老百姓抬进了官方）
岳飞……我没见老百姓拜过岳飞，官方也没有给他背书，只有封号，或许如果清朝后封建再延续千年，岳飞能取代关羽吧。