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序
工业革命与东方古老的农耕文明杂交了数百年。 许多年后，在一次全网直播的拍卖会上，6G的带宽，8K的分辨率，场外观众通过手机或者任何一种移动显示设备，就可以清晰的查看拍卖品的每一处局部和细节。头发丝般的细节，可以随意放大到拴牛的麻绳那么粗，栩栩如生，呈现在观众的肉眼之前。 拍卖师郑重其事的介绍拍品：“这是一张大铜床，举世无双，其形制为欧洲史前时期的贵族风格。据有据可考的记载，大约是在1900年，由一名名叫赵静安的富商从美国进口至中国。在铜床内侧的铜柱里，藏有一幅写有文字的羊皮纸，文字为：Nosce te ipsum。这是一句古拉丁文，意思是：认识你自己。经同位素数据分析，此羊皮卷至今已三千多年。笔迹专家鉴定，其笔迹与古希腊德尔斐神庙上的石刻基本一致，推断极有可能出自同一人之手笔。现拍卖起价：人民币，168亿。” （一 ）赵静安是第一次光顾曲班这种地方，班名叫梦兰，在狎客中有点口碑，班子开在西城口袋底胡同，开盘子带过夜，另外付铺床叠被的老妈一些小费，一次花销洋银十元左右，这些赵静安事先都打听好了。 进得曲班的大门，跑厅的堂倌、管事的大丫，一路儿引路让座，递烟送茶，招待得殷勤周到。 坐下喝茶的工夫，大丫把院里的姑娘全招呼了过来，让赵静安随意挑。一时间，十来个红红绿绿的身段满屋子荡漾开来。赵静安手足一时不知该如何交措才好，慌乱间就抬手点了个瞧着顺眼些的。 在姑娘的自室，姑娘问赵静安:“爷是想听曲儿,还是给爷铺床?”“这有讲究吗？”“听爷的吩咐。”“那就随便吧。”“听爷的吩咐。”“那就唱段曲吧。” 我这里假意儿懒睁杏眼摇摇摆摆摆摇扭捏向前我只得把官人一声来唤，一声来唤——奴的夫啊！随我到闺房内倒凤颠鸾 姑娘唱的是昆曲《一口剑》里的一段，唱得糟，嗓音干涩尖利，气也短了许多，频繁的长腔把姑娘的脸颊憋得通红，每次换气，涨满的双乳随之动荡起伏。 赵静安的兴趣不在听曲上，近些日子，每天晨起，裆 间总是粘乎乎的。有时，即使是片刻的午间小憩，两腿间也会湿透了一片。而且脾气也愈发毛躁，影响到了平日的待人接物。他想找个法子，让自己安静下来。 床榻上，姑娘竭尽全力，但无论她使出何种艳媚的手段，都无法令赵静安感到半点激动与愉悦。当姑娘用丰腴的身子紧紧地贴住他时，他脑海翻涌的却是十多年前那个月朗星稀的夜晚，和那张在记忆深处大到漫无边际的铜床。
（二 ）
赵静安的爹叫赵大贵，是个水工，全北京的水工都是山东人，所以赵大贵也是个山东人。在赵静安还小的时候，赵大贵每天起早贪黑拉着水车在胡同里卖水，媳妇在有钱人家找些缝缝补补的零活，日子过得紧紧巴巴，但总比在老家种地要好过一些。 没活计的时候，赵静安的娘和胡同里的几个婆姨，总爱往宣武门的教堂跑。赵大贵也曾让媳妇拽着去过一回，但他感觉十字架上的那个光膀子的红毛，面目狰狞，远不如庙里的观音菩萨来得亲切慈祥。不过他也没拦着媳妇不让去，因为媳妇时不时总能从教堂捎回些杂合面、老玉米什么的。他唯一进过教堂的一次，也是因为碰巧洋教的某个节庆，教堂布施给教民的杂合面格外多些，媳妇担心拿不动，硬把他一块拉了去。 到了赵静安六、七岁的光景，赵静安的娘说要把孩子送去洋人办的学堂，赵大贵同样没说什么。洋人的学堂不收学费不说，每天管三顿饱饭，到了月头甚至还有几文零花钱，这比起在家里顿顿棒子面粥就咸白菜，简直就是上了天堂。至于洋人传授的功课是不是也算得上一门学问，那都是考虑不上的事情了。 学校的校长是个美国人，叫谢菲尔德，中国名叫谢福恩，传教士，身长六尺，美髯垂胸。谢福恩言谈优雅温厚，对教民的疾苦多有体恤，在教民中拥有长者般的威望，但其年龄不过才三十出头。 谢菲尔德家族世代经商，父亲是最早与中国通商的美国商人之一。那时候，朝廷把所有的贸易都限制在广东一地。交易的方式也大多是老谢菲尔德和他的同伴们，默默接受从大清帝国的城墙上递下来的成捆的生丝、满箱的茶叶，然后把墨西哥银圆和英国鸦片用传回去的绳子递上去。这样的贸易方式让老谢菲尔德和他的同们伴获得的认识是，在这个帝国，他们不受欢迎。 但只要有利润的存在，不管开头的情形多么困难，商人们总是会忍辱负重锲而不舍。毕竟，随着那根捆绑货物的绳子在中国城墙上下来回的拉扯，老谢菲尔德在银行里的存款也在迅速的增加，这让他的家族过上了尊贵体面的生活。 谢福恩对经商没有兴趣，进入耶鲁大学成为一名医科学生的时候，最先吸引他的是医学，特别是物理、化学、生理学这些课程。就像人们普遍认为的那样，他也觉得自然科学是了解世界真相的唯一途径。但过不了多久，他就发现，这些被称为“科学”的知识，对于了解一块岩石、一杯香槟，或者一付人体的内脏是有帮助的，但对于了解人们的内心和灵魂，却几乎毫无助益。人们为什么会感到欢乐或者恐惧？人们为什么会彼此憎恨或者彼此依恋？人们为什么会对财富如此贪求？人的意义是什么？谢福恩不停的想着这些折磨人的问题。 谢福恩毕业的时候，同时获得了医学和哲学的博士学位，可是他却觉得，这个世界在他眼里却变得更加模糊，更加难以理解了。此后，人们时常看到一个孤独的身影在纽约街头漫无目的的游荡。就像一张美丽的脸庞，如果放到显微镜下观看，也不过是一堆堆油腻的脂肪和组成脂肪的一个个细胞，眼前的栋栋高楼和推搡的人群，在这个年轻人的眼中，全都化成了一片无边无际的虚无。 经过漫长的苦闷，一天，谢福恩在报纸上看到一则教会的广告，招募人员赴远东地区传教。他想，上帝的召唤和遥远的中国，也许是条便捷的解脱之路吧。 到东方去，到那片既古老又野蛮，既穷困又愚昧的大陆去传播上帝的福音，老谢菲尔德非常喜欢儿子的这个想法。在他看来，传教的最大好处就是能促进贸易的增长，发现崭新的市场。 “每一个传教士都是基督教国家工业产品最好的推销员。”隔着餐桌，老谢菲尔德盯着儿子的眼睛，推心置腹。 餐桌的桌布是一块产于中国湖南的名贵刺绣，这是大清帝国的一个督抚送给老谢菲尔德的礼物。现在他早已不用隔着城墙和中国人做生意了，他还可以作为贵宾，出入中国各级官员的宅第，和他们亲切的寒喧。父子二人的盘子里，各躺着一块热气腾腾的娇嫩牛排，老谢菲尔德现在每卖给中国人一箱鸦片，就可以赚到数不清的这样的上好牛排。当然，盛牛排的盘子也是产自于中国景德镇的名贵瓷器。 冬去春来，时光茬芮，不知不觉过去了几个寒暑。又一年的五月的阳光，携着院子里花草的清香，斜斜的透进北京一所教会小学的课堂。 “……所以你们要去，使万民作我的门徒，奉圣子圣灵之名，给他们施洗。凡我所告知你们的，都教导他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末日。”谢福恩站在黑板前，念完《马太》中的这一段，然后轻合书本。 “孩子们，现在可以下课了。下课后你们都会回到温暖的家中，而我，也是最后一次给你们上课了。我也要回家了。我跟你们介绍过，我的家在美国，在地球的另一端，太平洋的另一侧，离北京很远、很远。但是，你们都是我可爱的孩子，我多么不愿和你们分离。如果我说我可以带上你们一同到美国去，到我的家乡去，你们觉得好吗？有谁愿意和我一起？请举手告诉我。” 谢福恩看着孩子们，孩子们也看着他，就这样沉默了片刻。离开这个学校，孩子们听到大人们的所有议论，都是除了大清，这个世界其他的地界都是茹毛饮血的野蛮人的国度，孩子们的父母把他们送来，只是为了免费的食物和发给孩子们的一点点零花钱，孩子们还拿不准到底该相信谁。 在教室的一角，赵静安默默举起了手。 在学校里，有些日子，孩子们能分到一碗加了糖的牛奶，和几小块烤得很好的牛肉或者羊肉，但并不经常。赵静安总是盼望能吃肉喝奶的那些日子。 “在美国，是不是每个小孩都能有肉吃有牛奶喝？”他曾这样问谢福恩。“是的，差不多是这样的。”“是每天都有吗？是想怎么吃就怎么吃，想吃多少就能吃多少吗？”“大多数孩子可能是这样的，但有些也不是……” 赵静安在家里，一年到头，可能只有到除夕的晚上，母亲勉强能包一顿饺子的时候，全家人才能看到一点肥肉，或者是肥肉炼油后剩下的一点油渣。赵静安渴望吃肉，他想，去到谢福恩所说的那个美国，也许就能实现这个梦想了吧。 赵静安的娘不相信什么杀小孩吃人肉的鬼话，觉得有谢福恩这样的贵人管教，一定不会亏待了孩子，赵静安的爹也觉得这事没什么不好，但还是郑重其事，请来街坊一位代客写字的秀才，写下了一份“出洋志愿书”。出洋志愿书这样写道：具结人赵大贵今与具结事，兹有子静安愿送天主教会带往花旗国，倘有疾病生死，各安天命，此结是实。童男，赵静安，年满十岁，身中面圆白，山东莱州府掖县赵家庄人氏。光绪六年七月初五，赵大贵，亲笔画押。 于是，1880 年8月的一天，赵静安和他的教父从上海登船，六天后到达横滨，然后再换乘“中国号”，用二十八天横渡太平洋到达旧金山。从旧金山换乘火车横贯整个北美大陆，又在六天之后，谢福恩领着他的中国教子，终于回到了康涅狄格州的家中。 一路上，太平洋上的巨大鲸鱼、落基山脉的幽长隧道、中西部一望无际的草原和草原上的印第安人，还有成群奔跑着的野牛，这些景象在赵静安的脑海里留下了毕生难忘的印象，但多年之后，赵静安每每回想这段经历的时候，真正藏在记忆深处的并不是这些，而是那张漫无边际的巨大的铜床。
工业革命与东方古老的农耕文明杂交了数百年。 许多年后，在一次全网直播的拍卖会上，6G的带宽，8K的分辨率，场外观众通过手机或者任何一种移动显示设备，就可以清晰的查看拍卖品的每一处局部和细节。头发丝般的细节，可以随意放大到拴牛的麻绳那么粗，栩栩如生，呈现在观众的肉眼之前。 拍卖师郑重其事的介绍拍品：“这是一张大铜床，举世无双，其形制为欧洲史前时期的贵族风格。据有据可考的记载，大约是在1900年，由一名名叫赵静安的富商从美国进口至中国。在铜床内侧的铜柱里，藏有一幅写有文字的羊皮纸，文字为：Nosce te ipsum。这是一句古拉丁文，意思是：认识你自己。经同位素数据分析，此羊皮卷至今已三千多年。笔迹专家鉴定，其笔迹与古希腊德尔斐神庙上的石刻基本一致，推断极有可能出自同一人之手笔。现拍卖起价：人民币，168亿。” （一 ）赵静安是第一次光顾曲班这种地方，班名叫梦兰，在狎客中有点口碑，班子开在西城口袋底胡同，开盘子带过夜，另外付铺床叠被的老妈一些小费，一次花销洋银十元左右，这些赵静安事先都打听好了。 进得曲班的大门，跑厅的堂倌、管事的大丫，一路儿引路让座，递烟送茶，招待得殷勤周到。 坐下喝茶的工夫，大丫把院里的姑娘全招呼了过来，让赵静安随意挑。一时间，十来个红红绿绿的身段满屋子荡漾开来。赵静安手足一时不知该如何交措才好，慌乱间就抬手点了个瞧着顺眼些的。 在姑娘的自室，姑娘问赵静安:“爷是想听曲儿,还是给爷铺床?”“这有讲究吗？”“听爷的吩咐。”“那就随便吧。”“听爷的吩咐。”“那就唱段曲吧。” 我这里假意儿懒睁杏眼摇摇摆摆摆摇扭捏向前我只得把官人一声来唤，一声来唤——奴的夫啊！随我到闺房内倒凤颠鸾 姑娘唱的是昆曲《一口剑》里的一段，唱得糟，嗓音干涩尖利，气也短了许多，频繁的长腔把姑娘的脸颊憋得通红，每次换气，涨满的双乳随之动荡起伏。 赵静安的兴趣不在听曲上，近些日子，每天晨起，裆 间总是粘乎乎的。有时，即使是片刻的午间小憩，两腿间也会湿透了一片。而且脾气也愈发毛躁，影响到了平日的待人接物。他想找个法子，让自己安静下来。 床榻上，姑娘竭尽全力，但无论她使出何种艳媚的手段，都无法令赵静安感到半点激动与愉悦。当姑娘用丰腴的身子紧紧地贴住他时，他脑海翻涌的却是十多年前那个月朗星稀的夜晚，和那张在记忆深处大到漫无边际的铜床。
（二 ）
赵静安的爹叫赵大贵，是个水工，全北京的水工都是山东人，所以赵大贵也是个山东人。在赵静安还小的时候，赵大贵每天起早贪黑拉着水车在胡同里卖水，媳妇在有钱人家找些缝缝补补的零活，日子过得紧紧巴巴，但总比在老家种地要好过一些。 没活计的时候，赵静安的娘和胡同里的几个婆姨，总爱往宣武门的教堂跑。赵大贵也曾让媳妇拽着去过一回，但他感觉十字架上的那个光膀子的红毛，面目狰狞，远不如庙里的观音菩萨来得亲切慈祥。不过他也没拦着媳妇不让去，因为媳妇时不时总能从教堂捎回些杂合面、老玉米什么的。他唯一进过教堂的一次，也是因为碰巧洋教的某个节庆，教堂布施给教民的杂合面格外多些，媳妇担心拿不动，硬把他一块拉了去。 到了赵静安六、七岁的光景，赵静安的娘说要把孩子送去洋人办的学堂，赵大贵同样没说什么。洋人的学堂不收学费不说，每天管三顿饱饭，到了月头甚至还有几文零花钱，这比起在家里顿顿棒子面粥就咸白菜，简直就是上了天堂。至于洋人传授的功课是不是也算得上一门学问，那都是考虑不上的事情了。 学校的校长是个美国人，叫谢菲尔德，中国名叫谢福恩，传教士，身长六尺，美髯垂胸。谢福恩言谈优雅温厚，对教民的疾苦多有体恤，在教民中拥有长者般的威望，但其年龄不过才三十出头。 谢菲尔德家族世代经商，父亲是最早与中国通商的美国商人之一。那时候，朝廷把所有的贸易都限制在广东一地。交易的方式也大多是老谢菲尔德和他的同伴们，默默接受从大清帝国的城墙上递下来的成捆的生丝、满箱的茶叶，然后把墨西哥银圆和英国鸦片用传回去的绳子递上去。这样的贸易方式让老谢菲尔德和他的同们伴获得的认识是，在这个帝国，他们不受欢迎。 但只要有利润的存在，不管开头的情形多么困难，商人们总是会忍辱负重锲而不舍。毕竟，随着那根捆绑货物的绳子在中国城墙上下来回的拉扯，老谢菲尔德在银行里的存款也在迅速的增加，这让他的家族过上了尊贵体面的生活。 谢福恩对经商没有兴趣，进入耶鲁大学成为一名医科学生的时候，最先吸引他的是医学，特别是物理、化学、生理学这些课程。就像人们普遍认为的那样，他也觉得自然科学是了解世界真相的唯一途径。但过不了多久，他就发现，这些被称为“科学”的知识，对于了解一块岩石、一杯香槟，或者一付人体的内脏是有帮助的，但对于了解人们的内心和灵魂，却几乎毫无助益。人们为什么会感到欢乐或者恐惧？人们为什么会彼此憎恨或者彼此依恋？人们为什么会对财富如此贪求？人的意义是什么？谢福恩不停的想着这些折磨人的问题。 谢福恩毕业的时候，同时获得了医学和哲学的博士学位，可是他却觉得，这个世界在他眼里却变得更加模糊，更加难以理解了。此后，人们时常看到一个孤独的身影在纽约街头漫无目的的游荡。就像一张美丽的脸庞，如果放到显微镜下观看，也不过是一堆堆油腻的脂肪和组成脂肪的一个个细胞，眼前的栋栋高楼和推搡的人群，在这个年轻人的眼中，全都化成了一片无边无际的虚无。 经过漫长的苦闷，一天，谢福恩在报纸上看到一则教会的广告，招募人员赴远东地区传教。他想，上帝的召唤和遥远的中国，也许是条便捷的解脱之路吧。 到东方去，到那片既古老又野蛮，既穷困又愚昧的大陆去传播上帝的福音，老谢菲尔德非常喜欢儿子的这个想法。在他看来，传教的最大好处就是能促进贸易的增长，发现崭新的市场。 “每一个传教士都是基督教国家工业产品最好的推销员。”隔着餐桌，老谢菲尔德盯着儿子的眼睛，推心置腹。 餐桌的桌布是一块产于中国湖南的名贵刺绣，这是大清帝国的一个督抚送给老谢菲尔德的礼物。现在他早已不用隔着城墙和中国人做生意了，他还可以作为贵宾，出入中国各级官员的宅第，和他们亲切的寒喧。父子二人的盘子里，各躺着一块热气腾腾的娇嫩牛排，老谢菲尔德现在每卖给中国人一箱鸦片，就可以赚到数不清的这样的上好牛排。当然，盛牛排的盘子也是产自于中国景德镇的名贵瓷器。 冬去春来，时光茬芮，不知不觉过去了几个寒暑。又一年的五月的阳光，携着院子里花草的清香，斜斜的透进北京一所教会小学的课堂。 “……所以你们要去，使万民作我的门徒，奉圣子圣灵之名，给他们施洗。凡我所告知你们的，都教导他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末日。”谢福恩站在黑板前，念完《马太》中的这一段，然后轻合书本。 “孩子们，现在可以下课了。下课后你们都会回到温暖的家中，而我，也是最后一次给你们上课了。我也要回家了。我跟你们介绍过，我的家在美国，在地球的另一端，太平洋的另一侧，离北京很远、很远。但是，你们都是我可爱的孩子，我多么不愿和你们分离。如果我说我可以带上你们一同到美国去，到我的家乡去，你们觉得好吗？有谁愿意和我一起？请举手告诉我。” 谢福恩看着孩子们，孩子们也看着他，就这样沉默了片刻。离开这个学校，孩子们听到大人们的所有议论，都是除了大清，这个世界其他的地界都是茹毛饮血的野蛮人的国度，孩子们的父母把他们送来，只是为了免费的食物和发给孩子们的一点点零花钱，孩子们还拿不准到底该相信谁。 在教室的一角，赵静安默默举起了手。 在学校里，有些日子，孩子们能分到一碗加了糖的牛奶，和几小块烤得很好的牛肉或者羊肉，但并不经常。赵静安总是盼望能吃肉喝奶的那些日子。 “在美国，是不是每个小孩都能有肉吃有牛奶喝？”他曾这样问谢福恩。“是的，差不多是这样的。”“是每天都有吗？是想怎么吃就怎么吃，想吃多少就能吃多少吗？”“大多数孩子可能是这样的，但有些也不是……” 赵静安在家里，一年到头，可能只有到除夕的晚上，母亲勉强能包一顿饺子的时候，全家人才能看到一点肥肉，或者是肥肉炼油后剩下的一点油渣。赵静安渴望吃肉，他想，去到谢福恩所说的那个美国，也许就能实现这个梦想了吧。 赵静安的娘不相信什么杀小孩吃人肉的鬼话，觉得有谢福恩这样的贵人管教，一定不会亏待了孩子，赵静安的爹也觉得这事没什么不好，但还是郑重其事，请来街坊一位代客写字的秀才，写下了一份“出洋志愿书”。出洋志愿书这样写道：具结人赵大贵今与具结事，兹有子静安愿送天主教会带往花旗国，倘有疾病生死，各安天命，此结是实。童男，赵静安，年满十岁，身中面圆白，山东莱州府掖县赵家庄人氏。光绪六年七月初五，赵大贵，亲笔画押。 于是，1880 年8月的一天，赵静安和他的教父从上海登船，六天后到达横滨，然后再换乘“中国号”，用二十八天横渡太平洋到达旧金山。从旧金山换乘火车横贯整个北美大陆，又在六天之后，谢福恩领着他的中国教子，终于回到了康涅狄格州的家中。 一路上，太平洋上的巨大鲸鱼、落基山脉的幽长隧道、中西部一望无际的草原和草原上的印第安人，还有成群奔跑着的野牛，这些景象在赵静安的脑海里留下了毕生难忘的印象，但多年之后，赵静安每每回想这段经历的时候，真正藏在记忆深处的并不是这些，而是那张漫无边际的巨大的铜床。
