乃命羲、和,①敬顺昊天,②数法③日月星辰,④敬授民时。⑤分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。⑥敬道日出,便程东作。⑦日中,星鸟,以殷中春。⑧其民析,鸟兽字微。⑨申命羲叔,居南交。⑩便程南为,敬致。⑾日永,星火,以正中夏。⑿其民因,鸟兽希革。⒀申命和仲,⒁居西土,⒂曰昧谷。⒃敬道日入,便程西成。⒄夜中,星虚,⒅以正中秋。⒆其民夷易,鸟兽毛毨。[二0]申命和叔;居北方,曰幽都。[二一]便在伏物。[二二]日短,星昴,以正中冬。[二三]其民燠,鸟兽氄毛。[二四]岁三百六十六日,以闰月正四时。[二五]信饬[二六]百官,觽功皆兴。
注①集解孔安国曰:“重黎之后,羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云:
“重即羲,黎即和,虽别为氏族,而出自重黎也。”案:圣人不独治,必须贤辅,乃命相天地之官,若周礼天官卿、地官卿也。
注②正义敬犹恭勤也。元气昊然广大,故云昊天。释天云:“春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。”而独言昊天者,以尧能敬天,大,故以昊大言之。
注③索隐尚书作“历象日月”,则此言“数法”,是训“历象”二字,谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚,以敬授人时也。
注④正义历数之法,日之甲乙,月之大小,昏明递中之星,日月所会之辰,定其天数,以为一岁之历。
注⑤正义尚书考灵耀云:“主春者,张昏中,可以种稷。主夏者,火昏中,可以种黍菽。主秋者,虚昏中,可以种麦。主冬者,昴昏中,可以收敛也。”天子视四星之中,知民缓急,故云敬授民时也。
注⑥集解尚书作“嵎夷”。孔安国曰:“东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲,治东方之官。”索隐旧本作“汤谷”,今并依尚书字。案:淮南子曰“日出汤谷,浴于咸池”,则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”,徐广云“一作‘柳’”,柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史,广记异闻,不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云:“嵎夷既略。”案:
嵎夷,青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地,日所出处,名曰阳明之谷。羲仲主东方之官,若周礼春官卿。
注⑦集解孔安国曰:“敬道出日,平均次序东作之事,以务农也。”索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”,则是训秩为程,言便课其作程者也。正义道音导。便,程,并如字,后同。导,训也。三春主东,故言日出。耕作在春,故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事,使有程期。
注⑧集解孔安国曰:“日中谓春分之日也。鸟,南方朱鸟七宿也。殷,正也。
春分之昏,鸟星毕见,以正仲春之气节。转以推孟、季,则可知也。”正义下“中”音仲,夏、秋、冬并同。
注⑨集解孔安国曰:“春事既起,丁壮就功,言其民老壮分析也。”乳化曰字。
尚书“微”作“尾”字。说*(文)*云“尾,交接也”。
注⑩集解孔安国曰:“夏与春交,此治南方之官也。”索隐孔注未是。然则冬与秋交,何故下无其文?且东嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏独不言地,乃云与春交,斯不例之甚也。然南方地有名交址者,或古文略举一字名地,南交则是交址不疑也。正义羲叔主南方官,若周礼夏官卿也。
注⑾集解孔安国曰:“为,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。”索隐为依字读。春言东作,夏言南为,皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字,虽则训化,解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖,使有程期也。
注⑿集解孔安国曰:“永,长也,谓夏至之日。火,苍龙之中星,举中则七星见可知也,以正中夏之*[气]*节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻,郑玄曰五十五刻。
注⒀集解孔安国曰:“因,谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革,改也。”
注⒁正义和仲主西方之官,若周礼秋官卿也。