为什么诸葛亮字孔明？应该明白了吧！

“孔德之容，惟道是从”，又一个意思是：孔德诞生后，拥有之人从此就必走“道”路，一发而不可收！

邵雍（即颜渊）是邵康节，他不是颜回。

孔德：大德。孔（大）德之容，惟道是从，道是本体，德为表象，道为实质，德为应用。一个人若不求道得道，却希望自已能立德成德，就象是缘木求鱼、水中捞月，更象是无根之木、无源之水，总是虚妄的。

如果得道者、成德者是人不是神，那么他就不是天生的，先天的聪明智慧固然不可缺少，但后天的努力更是不可缺少。大家须知，如果道和德是自然世界的本质精神或建设世界的完善理念，那么任何人领悟和成就的道和都不是完全绝对的，是具有相对性的。这种相对性体现在建设性应用核心目标的相对性及其全面、完整、至善境界的相对性上，所以即使是同为圣人，因为各自的领悟不一样，所以各自眼中的道德也不完全一样，更仅是相对性完善而不是绝对性完善。道德在耶稣、穆圣、孔子、老子、佛陀等不同的圣人们那里就是如此，因为不同的圣人所领悟到的自然世界的本质精神和各自心目中需要建设的完善世界的理念不是完全相同的，更因为都只是人而不是神，所以各自心中的至善至美也是有差距的。但就象老虎、狮子、大象、犀牛、雄鹰、鲸鱼等等，虽然各不相同，但都是上帝的伟大作品一样，圣人的道德尽管也是虽然各不相同，但同样地伟大神圣也是不容置疑的。狮子和犀牛在外型、习性及生理构造等各方面均不相同，但因为它们都是基于自然法则，都体现着生命的现实性力量和可能性极致，谁能说它们孰是高孰是低呢？所以基于不同圣人的道德也是互不相同的，也不是凭我们能判断说孰高孰低的。我们修习时更好紧要的是各自完整的体系性，而不是东抓一把西抓一把，给自己来个四不象。因为如果没有体系性，而是把狮子的爪和犀牛的角拼起在一起，本来就是十分可笑的。

求道得道，立德成德都是基于对自然世界本质精神的认识和建设某种伟大世界的理念。不同圣人对于自然世界的认识和建设世界的理念不同，所以他们心中的道和德也各不相同。我们普通人没有能力认识自然世界的本质精神，也没有建立某种伟大世界的至善理念，所以道德对我们来说与其是参悟更不如说是修习，是认识他至善的理念世界和对自然世界本质精神的感知和认识，从而能够投身到建设某个他为我们描述的伟大的世界中去（当然这个伟大的世界是被我们自己甚至是自己的先辈及子孙们首先肯定和认可的）。所以认识和理解某个伟大的世界，从我们自己的生活中一点一滴地识和学习，最大程度地了解自然世的本质精神就是我们修习道德的根本基础。

无论是什么样文明的世界，都建立在对自然世界本质精神的认识和建设世界的至善理念之上，都必须有配套的道德精神体系，及学习和践行其道德精神的建设者和维护者。但在人类历史上往往是无论什么样强大的文明都免不了百病缠生，特别在其草创后的维持和延续阶段。原因除了人性的天然缺陷和其构建的道德体系本身的天然缺陷外，其后来的建设者和维护者只会鹦鹉学舌，既不能认识和把握自然世界的本质精神，又不能认识和把握这一文明世界至善的理念是重要原因之一，这也是其走向腐朽、没落和反面的原因之一。当某一生物其细胞和组组背离了其生物的至善理念和自然法则时会是怎么样，那是显而易见的。所以当其建设者和维护者能兴盛甚至完善其表达的道德时，它就兴盛，相反就衰落甚至灭亡。

题外引伸：“道德”其实也可以对我们个人的自我人生而设立。如果你从对自然世界的正确认识出发，对自我人生的至善有清晰的认识和理解，从而能正确地规划和设计，确定自己能走和该走的路，必须遵循的价值观和生活准则，必须具有的生活智慧，那么也可以说你是一个有了“道德”的人。不过那只是你实现自我人生的道和德，而不是通常的、社会公认的、圣人基于世界的“道德”。明白这一点同样十分重要，因为这能使人们更好地理解道德的相对性和绝对性，及其境界的真义。

@不老山古镜 先生高见。但可惜本吧近无知音。