曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（继续批驳拥林派“缥缈路上2008”的深度制杖诬钗谬论）1
曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，更深一层的寓意在于暗示宝钗乃是牡丹一样的不畏权贵、高尚正直的风骨花、气节花。因为牡丹除了被称为“富贵花”之外，在古代文人笔下还另有一种坚守气节、不屈于权势的风骨。古人认为，这才是牡丹高居于花王地位的真正缘由。比如，清初李渔《闲情偶寄》中便有这样的论述：
牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉！其为武后也。予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”（李渔《闲情偶寄·种植部》）
无独有偶，清康熙时期汪灏《广群芳谱》中亦有这样的记载：
武后诏游后苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳，故洛阳牡丹冠天下，是不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉，安得以“富贵”一语概之？
牡丹“以守拙得贬”，这与前述宝钗因见素抱朴而遭到贾母的排斥，这又是何其相似乃尔！很明显，曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，又再三强调宝钗“淡极始知花更艳”的气质和品格，正是要突出宝钗“不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”的“群芳之冠”的本质，亦如汪灏《广群芳谱》所言：“安得以‘富贵’一语概之？”
深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”完全看不懂曹雪芹将宝钗比喻为牡丹，盛赞宝钗“艳冠群芳”的匠心，为了造谣诋毁宝钗，拼命诬蔑抹黑牡丹的风骨气节，不惜将“劲骨刚心尤高出万卉”的“群芳之冠”加以庸俗化、低俗化，这就是典型的以小人之心度君子之服。像这类林子洞黛鼠发明的各种蒻智诬钗谬论，拿脂本原文和古文献资料一对照，当然只能被曹雪芹、脂砚斋以及其他古人狠狠抽打鼠脸！
笑死了！什么叫“在曹雪芹设计的花签里，牡丹是权贵的宠儿”？曹雪芹依照李渔《闲情偶寄》、汪灏《广群芳谱》等前人记载的牡丹抗命武则天的典故，将宝钗比作牡丹花，正是为了强调宝钗的不畏权贵、高尚正直，突出宝钗“不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”的崇高品质。啥时候变成“牡丹是权贵的宠儿”了？这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”极端愚昧无知，完全看不懂古人的典故，还在那里凭空瞎扯。这不是闹低级笑话又是啥？
笑死了！什么叫“宝钗能不能真的艳冠群芳呢？答案很简单，不可能”？《红楼梦》原文明明白白地盛赞宝钗乃是全书“艳冠群芳”的“群芳之冠”。宝钗“艳冠群芳”，是曹雪芹设定的群芳领袖，书中的“金陵十二钗”全部跟从宝钗的这个“钗”字，这正是《红楼梦》中铁一般的事实！这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”以为靠几句绝望哀嚎就能把《红楼梦》原文白纸黑字的记载给抹杀掉，这不是痴人说梦又是啥？
笑死了！什么叫“原著中写的她却是个寡妇形象，贾母甚至直接说到她脸上‘不像’，‘也忌讳’，就是嫌她太像寡妇”？《红楼梦》原著啥时候宝钗是什么“寡妇形象”了？前八十回中宝钗还未出嫁，怎么就变寡妇了？这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”难道不懂什么叫“寡妇”吗？事实上，《红楼梦》原文明说宝钗是“山中高士晶莹雪”，是隐士高人的形象！宝钗出嫁前，就是富贵场中的高人逸士：“冰雪招来露砌魂”、“淡极始知花更艳。”宝钗出嫁后，面对家族衰败，依然是坦然自若，能够与贫穷后的宝玉患难与共：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。在宝钗引导宝玉悟道出家以后，宝钗更是隐居山野、守节抚孤，内心中自有一种安宁与幸福：“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。所以作者用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。在青春少女时期，宝钗是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，后来即使经历了家族衰败，面对丈夫出家为僧的终局，宝钗依然能够酴醿梦香、安然自卧。贾母是《红楼梦》中世俗富贵老太太的典型代表。贾母这等世俗富贵人，看不懂宝钗的“山中高士”品质，嫌宝钗“不象”、“忌讳”、“很离了格儿”。这不正是宝钗超凡脱俗品质的体现？宝钗是真清高，又不是林黛玉式的假清高，宝钗又怎么可能像林黛玉一样，平时口口声声标榜“孤标傲世偕谁隐”，结果权贵一来就拼命“何幸邀恩宠”？
曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，更深一层的寓意在于暗示宝钗乃是牡丹一样的不畏权贵、高尚正直的风骨花、气节花。因为牡丹除了被称为“富贵花”之外，在古代文人笔下还另有一种坚守气节、不屈于权势的风骨。古人认为，这才是牡丹高居于花王地位的真正缘由。比如，清初李渔《闲情偶寄》中便有这样的论述：
牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉！其为武后也。予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”（李渔《闲情偶寄·种植部》）
无独有偶，清康熙时期汪灏《广群芳谱》中亦有这样的记载：
武后诏游后苑，百花俱开，牡丹独迟，遂贬于洛阳，故洛阳牡丹冠天下，是不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉，安得以“富贵”一语概之？
牡丹“以守拙得贬”，这与前述宝钗因见素抱朴而遭到贾母的排斥，这又是何其相似乃尔！很明显，曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，又再三强调宝钗“淡极始知花更艳”的气质和品格，正是要突出宝钗“不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”的“群芳之冠”的本质，亦如汪灏《广群芳谱》所言：“安得以‘富贵’一语概之？”
深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”完全看不懂曹雪芹将宝钗比喻为牡丹，盛赞宝钗“艳冠群芳”的匠心，为了造谣诋毁宝钗，拼命诬蔑抹黑牡丹的风骨气节，不惜将“劲骨刚心尤高出万卉”的“群芳之冠”加以庸俗化、低俗化，这就是典型的以小人之心度君子之服。像这类林子洞黛鼠发明的各种蒻智诬钗谬论，拿脂本原文和古文献资料一对照，当然只能被曹雪芹、脂砚斋以及其他古人狠狠抽打鼠脸！
笑死了！什么叫“在曹雪芹设计的花签里，牡丹是权贵的宠儿”？曹雪芹依照李渔《闲情偶寄》、汪灏《广群芳谱》等前人记载的牡丹抗命武则天的典故，将宝钗比作牡丹花，正是为了强调宝钗的不畏权贵、高尚正直，突出宝钗“不特芳姿艳质足压群葩，而劲骨刚心尤高出万卉”的崇高品质。啥时候变成“牡丹是权贵的宠儿”了？这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”极端愚昧无知，完全看不懂古人的典故，还在那里凭空瞎扯。这不是闹低级笑话又是啥？
笑死了！什么叫“宝钗能不能真的艳冠群芳呢？答案很简单，不可能”？《红楼梦》原文明明白白地盛赞宝钗乃是全书“艳冠群芳”的“群芳之冠”。宝钗“艳冠群芳”，是曹雪芹设定的群芳领袖，书中的“金陵十二钗”全部跟从宝钗的这个“钗”字，这正是《红楼梦》中铁一般的事实！这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”以为靠几句绝望哀嚎就能把《红楼梦》原文白纸黑字的记载给抹杀掉，这不是痴人说梦又是啥？
笑死了！什么叫“原著中写的她却是个寡妇形象，贾母甚至直接说到她脸上‘不像’，‘也忌讳’，就是嫌她太像寡妇”？《红楼梦》原著啥时候宝钗是什么“寡妇形象”了？前八十回中宝钗还未出嫁，怎么就变寡妇了？这深度制杖型拥林派“缥缈路上2008”难道不懂什么叫“寡妇”吗？事实上，《红楼梦》原文明说宝钗是“山中高士晶莹雪”，是隐士高人的形象！宝钗出嫁前，就是富贵场中的高人逸士：“冰雪招来露砌魂”、“淡极始知花更艳。”宝钗出嫁后，面对家族衰败，依然是坦然自若，能够与贫穷后的宝玉患难与共：“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。在宝钗引导宝玉悟道出家以后，宝钗更是隐居山野、守节抚孤，内心中自有一种安宁与幸福：“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。所以作者用“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”来概括宝钗的一生。在青春少女时期，宝钗是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，后来即使经历了家族衰败，面对丈夫出家为僧的终局，宝钗依然能够酴醿梦香、安然自卧。贾母是《红楼梦》中世俗富贵老太太的典型代表。贾母这等世俗富贵人，看不懂宝钗的“山中高士”品质，嫌宝钗“不象”、“忌讳”、“很离了格儿”。这不正是宝钗超凡脱俗品质的体现？宝钗是真清高，又不是林黛玉式的假清高，宝钗又怎么可能像林黛玉一样，平时口口声声标榜“孤标傲世偕谁隐”，结果权贵一来就拼命“何幸邀恩宠”？
