比如你消灭了一个敌人，对我方来说是善，对敌方来说就是恶，这时善恶就要看大义了：双方谁先侵害别人了？谁先开了第一枪？这不就是看谁“先对别人不好”吗？——先善者占大义，先恶者失大义。正因如此，当年的日本军国主义才是坏的，而我们的抗日战争才是正义的。

另外，由于善恶并存，还会出现善恶的大小之分。善大而恶小，人皆容之，曰：“瑕不掩瑜，人无完人”，善小而恶大，人皆恶[wù]之，曰：“损公肥私，此为奸人”。比方说一个贪官拿了公家的好处送给关系户，对关系户来说，贪官“先对我好”，是善的，然而这样的善能得到大家认可吗？

再说周天，起初他来京找我学习天人学，非常客气礼貌，那天见面时天很热，他带来一个西瓜，坚持自己拎着，不让我帮忙，在京期间总是请我吃饭，这是标准的“先善”，那么我当然要“以德报德，人善我善”啊，对天人学知识我是知无不言，言无不尽，还追到宾馆去为他答疑解惑。之后他决心全力推广天人学，积极在网上发文章，帮我销售天人学文章，自觉把分成汇给我。面对众多网络喷子的攻击谩骂，周天能做到唾面自干，还谢谢他们顶贴，真令人佩服。（周天赶紧把这段做个截图，因为接下来我要说“但是”了）
但是……有善始，却没有善终。

后来查阅QQ聊天记录，发现这场决裂来的是那么突然。本来正聊的好好的，周天向我报喜说他的《天机揭密之五》在天涯上成了热帖，我有些气愤了。早前他给我传过来这篇文章时，我就耐心地告诉他这样写是不行的，怎么能写上天滥杀无辜呢？周天不听我的劝告，反而在网上大加宣扬这套迷信言论，又想到他特别关心灵异、预兆这类事情，我觉得这样下去很危险，对他的批评愈发严厉起来，一直到最后的决裂。

事情很清楚，在大义面前，周天对我的种种好处都是小善，他的无辜百姓可杀论，对天下苍生来说是大恶，我不能为了他的恭敬和销售分成而昧着良心去漠视那些无辜百姓，尽管明朝的老百姓离我很遥远，但天理却是超越时空的，只有明大义，我们才能不亏心，才能活的坦荡。

现在大家能明白为什么我们要抓住大义和人设这两个重点了吧？大义能让我们立于不败，低人设可以让我们不用管防守。诸葛亮为什么能气死周瑜、骂死王朗，羞死曹真，却奈何不得司马懿？不就是自我人设的问题吗？

对我来说，超低的人设还可以防迷信的作用，谁想对天人学和我进行“黄袍加身”，都要考虑我这厚颜无耻之徒能否担得起那些盛名，于是这样的人设就会成为防止迷信的保护层。

周天恰恰把大义和人设搞反了，在大义上，他认为天威无忌，上天可以随意降罚。真是笑话，上天为了惩罚某些罪人就去幼儿园门口伤害小朋友？走遍天下也说不通这个理啊！在人设上，周天称自己是“客气，礼貌，自谦……”，可你带着客气和礼貌，用自谦的口气说“无辜百姓皆可杀”时，这情景是不是挺吓人的啊？

所以说，重要的是居大义，只要身居大义，人设卑贱也不用怕。伟人说：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。诗人说：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。居大义而行卑鄙，试问孰人能敌？