先生曰：“告子是硬把捉著此心，要他不动；孟子却是集义到自然不动。”

又曰：“心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”

问：“宁静存心时，可为未发之中否？”

先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静，不可以为未发之中。”

曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。”

个人体悟：静不是我们追求的目标，致良知才是。心学功夫，唯一的原则都是遵循天理，守一不移。如果为了求静，每天清心寡欲，打坐20个小时，这肯定不是心学。

循理为静，不循理则动。但是何谓天理，何为人欲，如何区分？

欲望不过分为区分，你的良知是会有触动的

欲望不过分即为良知，过与不过存乎其心，心安即为中。谢謝！

初读觉得告子愚蠢，这么浅显的道理都不懂，还是子呢。
再读觉得告子的境界已经很高了。
几个人可以做到遵循天理自然不动呢？基本没几个人可以做到，所以告子才退而求次来实用法门，直接强行按住此心不动。
虽然犯了“助”的毛病，但是虽然没有静，起码它不动了。
就如同怒气来时，又用几个人能做到一秒不怒的呢？告子也做不到，但是他想办法按住让自己不怒。虽然不如圣人，但是境界也不低了。