人们都说，自古邪不能胜正。但我发现，自古以来，邪一直都占据上风。比如王阳明这样的能人，总被太监欺辱，只能忍气吞声。

这就涉及到自古以来的皇权和权谋。那些极品宦官并不是普通的流氓恶鬼，本身是有能力有头脑的人精。他们利用和讨好权利核心“皇帝”，而得到皇帝信任。皇帝也需要利用宦官们来监视刺探手下大臣，巩固自己皇权，制衡大臣和其他势力，变相纵容了宦官势力发展。当皇帝不管事时，或者皇权以及其他势力呈现弱势时，宦官权利就无人制衡，为所欲为了。但是他们作恶到了极值后，宦官势力最终的下场也往往是凄惨的。
所以，他们能得到权利作恶，在于皇帝变相给了他们机会。他们也相对利用了皇帝给他们的权利。

有时候我发现。徐阶张居正，文臣武将，跟后宫宦官，刘瑾，魏忠贤…并没有本质的区别，大家都是人，在某一个时空交集，上演一出出人间故事。没有所谓的正邪和善恶。善恶是非，都是人的小团体做出的判断评价，这些主观好恶，在天道面前，压根不值一提。

天道的本质是无，无是什么？无，是没有我们人类所认为的一切是非善恶，没有一个一劳永逸的根本规则。但又包含了一切的有。我们个人会自以为是发现一些规律，比如勤奋苦干，诚实信用，也比如奸诈阿谀，请客送礼，比如以德服人，或者弱肉强食等等，然后去做，但有的成功，也有的不成功，为什么呢？时也，命也。

没有一个规律可以包打天下，也没有一个人可以谓之善人或恶人，人都是善恶交织，亦正亦邪的。所不同的是，人在不同的时空下，会有不同的表象，就看因缘聚合，在当下那一刻，我们遇到什么，做了什么。

圣人是什么人。圣人是遥远的死人，只有死去了，才会被称为圣人。比如周公，比如孔子，王阳明。因为做了一些了不起的事，更因为距离的遥远，加上读书人的幻想，所以他们成了圣人。

举个例子。春秋时期的霸主，历代儒家都是批评抨击的，包括孔子、孟子和王阳明。王阳明专门写了一篇文章，他说：三代之衰，王道熄而霸术昌。孔孟既没，圣学晦而邪说横，教者不复以此为教，而学者不复以此为学。霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内济其私已之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计。一切欺天罔人，苟一时之得，以猎取声利之术，若管、商、苏、张之属者，至不可名数。……………

儒家不少大师赞美王道，鄙视霸道。但这是一种极其不负责任和脱离实际的说法。因为在春秋时期，周王室尚在，但早已名存实亡。你让那些有实力的诸侯去行王道，这不是作茧自缚是什么，这是妥妥的割韭菜思维，要让天下英才生生世世做个僵化的奴才。春秋五霸，他们只是做了那个时代该做和能做的事。管仲是个非常通透的人，真正的悟道者，值得我们深思。事实上，历史上从来没有所谓的王道和霸道，只是一些毫无意义的标签罢了。

谢谢楼上。我就认为，杨贵妃和杨国忠不是坏人，都是唐明皇的错。

你认为这些人无恶不作，其实我认为这些人虽然身处黑暗，做尽伤天害理的事，但他们的心却是明亮的，很讽刺，他们只是在致他们自己的良知，做坏事不过是我们外人的看法，他们做坏事是为了证他们自己的道，明自己的心，他们也别无选择，有这样一颗心他们也无选择，所以我们跟他们的矛盾不可调和。

祸乱天下，本身是遺忘天下，愛好是法則，不是同情；佛知潺潺流水，卻不知人心向背，蠱惑為下，實乃大道也；豐衣足食本身是客觀存在，擁有一切等於否定一切；