8月19日，安徽大学举办《安徽大学藏战国竹简（二）》新书发布会，“安大简”最新研究成果发布。此次发布的“安大简”第二辑包括两篇重要文献，分别为《仲尼曰》和《曹沫之陈》。其中，《仲尼曰》或为截至目前发现的最早《论语》文本。“安大简”《曹沫之陈》与“上博简”《曹沫之陈》互校，可基本恢复该文本原貌。
安徽大学藏战国竹简，简称“安大简”，是2015年入藏该校的一批珍贵楚简材料，时代为战国早中期，保存状况良好，内容全是古书，堪称“国之瑰宝”。2019年，“安大简”第一辑《诗经》问世，产生了广泛而深远的影响。
《仲尼曰》或为最早的《论语》文本
《仲尼曰》共有整简13支，简长43厘米、宽0.6厘米，两道编绳。没有篇题，不分章。简文顶格书写，首尾不留白。1至7号简背面存有编号，特别有意思的是，有3支简的背面有字迹，其中第12简简背抄有17字，与正文内容无关，很可能是习字所致。
简文所记孔子的言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。因此，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，或为截至目前发现的最早《论语》文本。简本的发现，对于研究《论语》的成书、流传、文本的发展变化以及孔子思想等问题都有着非同平常的意义和价值。
首先，简本与今本文字存在差异，足见今本明显是经过后人润色修饰过的。今本《论语·雍也》作：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’”简本作：“仲尼曰：‘一箪食，一勺浆，人不胜其忧，己不胜其乐，吾不如回也。’”与简本相比，今本以“贤哉回也”开头，并通过首尾呼应的设计达到文气贯通、强调主旨的表达效果。今本“一瓢饮”与简本“一勺浆”所指是有所差异的，“瓢”比“勺”要简陋，“饮”比“浆”更普通，再加上“在陃巷”，可谓极尽描写物质生活之贫乏，反衬出颜回精神世界的富有。仔细品读“回也不改其乐”与“己不胜其乐”，其意味大不相同：“不改变自己的快乐”重在坚守自己的精神家园，“不能承受别人的快乐”则是强调对别人价值观的不认同。
安徽大学藏战国竹简，简称“安大简”，是2015年入藏该校的一批珍贵楚简材料，时代为战国早中期，保存状况良好，内容全是古书，堪称“国之瑰宝”。2019年，“安大简”第一辑《诗经》问世，产生了广泛而深远的影响。
《仲尼曰》或为最早的《论语》文本
《仲尼曰》共有整简13支，简长43厘米、宽0.6厘米，两道编绳。没有篇题，不分章。简文顶格书写，首尾不留白。1至7号简背面存有编号，特别有意思的是，有3支简的背面有字迹，其中第12简简背抄有17字，与正文内容无关，很可能是习字所致。
简文所记孔子的言论共25条，见于今本《论语》者有8条，另有一些可与《礼记》《大戴礼记》《孔丛子》等传世文献对照，但文字不尽相同。因此，简本《仲尼曰》可能摘抄自《论语》在战国时的编定本，或为截至目前发现的最早《论语》文本。简本的发现，对于研究《论语》的成书、流传、文本的发展变化以及孔子思想等问题都有着非同平常的意义和价值。
首先，简本与今本文字存在差异，足见今本明显是经过后人润色修饰过的。今本《论语·雍也》作：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！’”简本作：“仲尼曰：‘一箪食，一勺浆，人不胜其忧，己不胜其乐，吾不如回也。’”与简本相比，今本以“贤哉回也”开头，并通过首尾呼应的设计达到文气贯通、强调主旨的表达效果。今本“一瓢饮”与简本“一勺浆”所指是有所差异的，“瓢”比“勺”要简陋，“饮”比“浆”更普通，再加上“在陃巷”，可谓极尽描写物质生活之贫乏，反衬出颜回精神世界的富有。仔细品读“回也不改其乐”与“己不胜其乐”，其意味大不相同：“不改变自己的快乐”重在坚守自己的精神家园，“不能承受别人的快乐”则是强调对别人价值观的不认同。
