郭田镇陶氏宗族“湖广填四川”迁居四川金堂县金龙镇的概况

关于陶氏宗族发源地问题----我们金堂县的陶氏宗族有多个分支，有不同的源头和祖先，据悉金堂县的三河乡（三溪镇）和隆盛乡等乡镇都有陶氏宗支，它们的辈分的排字内容（古称班辈的排字内容）也不同，但我们这个宗支源自今天的广东省五华县郭田镇（古称嘉应州长乐县泉沙约）。据悉：郭田镇有陶氏宗祠大湖祠和景兴楼，还有祖屋镇光楼。欢迎有条件的宗亲去广东五华县郭田镇参观祭拜祖宗，追思祖宗，不忘祖宗的深恩厚德。没有祖宗就没有子孙后代的繁衍，我们子孙后代永远不忘祖先的深恩厚德，永远铭记祖宗。

［陶贵安］（六世祖先，五华县的开基始祖）：陶贵安是广东省五华县（明代是嘉应州长乐县）的始祖、开基之祖，陶贵安祖公曾经同陶胜安（乳名坑古或玩古）、陶潘安（乳名枫进）两位兄弟到广东省蓝口司生活，那时陶胜安年仅9岁，陶潘安年仅7岁，陶贵安年仅11岁。后来陶贵安同冯氏老妇人一道迁移到广东省嘉应州长乐县清化都泉沙约（泉沙乡）郭田村生活。明朝洪武34年（1402年）8月30日（距今648年）（有的古谱记载为：洪武16年（1384年）8月30日或洪武31年（1399年）8月30日），因广州府辖区发生农民暴动，明王朝全国范围大征调，潮州府的府卫牛千户抓捕陶贵安、陶胜安、陶潘安兄弟3人（有的家谱记载牛千户仅抓捕了一位兄弟或两位兄弟），并强行带到潮州府。陶贵安后来曾经寻找陶胜安、陶潘安2位兄弟，找到潮州府海阳县小圣村后，由于没有线索，无法再寻找下去了（有的家谱记载陶胜安后来居住于海阳县浓溪都小圣村，陶潘安同叔叔陶受山迁到广州府居住）。陶贵安死后埋葬于郭田村（或郭田围）寨门前，后来迁葬“豆子坝”（豆子坝是当地的地名），埋葬的地理方位是坐西向东。明朝天运年间（1637年），陶贵安夫妇合葬于社岭岗，埋葬方位：坐西向东。陶贵安祖公的妻子是李氏女姓，她死后埋葬于广东郭田村，李氏祖婆生养6个儿子，他们分别是陶旺、陶俊茂（或陶俊）、陶逊、陶为生（有的家谱记载为陶广）、陶茂、陶艳。据记载陶胜安的妻子是唐氏，陶胜安生育2个儿子，他的次子名叫陶石崇，陶石崇于明朝英宗皇帝正统五年（1441年）移居于龙川县通衢十三户生活。

［陶偀秀（陶英秀）］（十八世祖先）：陶英秀是陶用光的儿子。“湖广填四川”移民大潮中，从广东省梅州市五华县迁移到四川成都市金堂县金龙镇净因寺村定居。陶瑛秀祖先迁移到金堂县金龙镇（古称：成都府简州金渊县金龙乡）的时间，据传说是大清康熙年间，而家族史上的陶贵安、陶胜安、陶潘安3兄弟迁移到广东潮州府，属于强制迁移。民间传说“湖广填四川”是被官府抓捕后用绳索捆绑并强制移民。陶瑛秀祖先是否被官府强制捆绑移民，由于古传家谱无记载，不便推测。
据祖辈传说：陶瑛秀移民到四川金堂县后，由于移民时间晚，当时的金龙镇已没有荒芜土地可“插占”为己有。传说古代的移民采用在土地上插木牌、立石碑等方式圈占大量土地，成为四川的新兴地主，没有机会“插木牌占地”的后来移民则沦为佃农，租用地主的土地耕种谋生，因此陶瑛秀祖先属于靠租种地主土地谋生的佃农（雇农）阶层。
陶瑛秀祖公出生于壬午年农历5月8日戌时。死亡于大清戊申年3月18日卯时。死后埋葬于四川成都市金堂县金龙镇净因寺村。该村同现在的隆盛镇山水相连（与原石佛乡青云村的地界相连），陶瑛秀祖先的遗体埋葬方位是艮山坤向（或癸山丁向）。

陶瑛秀共有3位妻子，她们分别是曾氏祖婆、陈氏祖婆、苏氏祖婆。其中曾氏祖婆出生于癸未年，她的生卒年月和生育信息无据可查，十分遗憾。陈氏祖婆生活于广东省嘉应州长乐县（现在的广东梅州市五华县）油田约 大蒿村(有的家谱写作：大嵩村)。出生于戊子年2月21日卯时，死后埋葬于广东长乐县油田约（油田乡）。祖婆苏氏女性，出生于甲午年9月22日戌时，死于嘉庆（庚申年）6月11日辰时。后来从广东梅州市五华县（原长乐县）迁移到四川金堂县金龙镇净因寺村生活。苏氏祖婆死后埋葬于金堂县净因寺村的凉水垭（又名凉风垭），同陶瑛秀祖公埋葬于同一块墓地，埋葬遗体的方位是癸山丁向。陶瑛秀祖公埋葬于凉水垭王氏居室的前部大约400米的地域，据说曾经竖立墓碑一块，该墓碑在”文化大革命的十年动乱”中被毁灭。
苏氏祖婆共生育5个儿子。他们分别是陶南祖、陶南宁、陶南兴、陶南魁、陶南隆。目前已知陶南兴、陶南魁的后世子孙生活于隆盛乡、石佛乡、竹篙镇、县城赵镇、成都市的市区、绵阳市安州区（安县）、江油县、西藏拉萨市、广西防城港市上思县，共分化出至少9个分支。但不知陶南宁、陶南隆祖公如今是否还遗留有后世子孙？如果他们还遗传有后代，那么他们二位祖先的后代生活于何方？这也许是家族的难解之谜。

关于陶氏宗族后代涌现的官员问题----古代的陶应诚和陶忠父子的官阶并不高，也不是当时的朝中大官（仅仅是辗转各地任职的地方官），后代也不见有大官子孙涌现的记载，加之历代家谱都是简谱，无法详细考察历代祖先从政为官的问题，陶氏家族是全国人口稀少的小家族，与人口庞大的大家族相比较，因人口资源少，涌现的官员也稀少，各类人才的数量自然也少，金堂陶氏宗支目前不见涌现党政官员，但全国其它地区同祖宗的宗亲，有的担任工程师，有的担任教授，也有画家和医学专家涌现，虽然陶氏宗族人口稀少，放眼全国，但也人才济济，据五华县的陶氏族谱记载：广东同祖的宗亲陶君平教授，陶文辉副处长，陶新洲画家，陶维权高级工程师，陶勇（陶富荣）上校，陶炳辉医学专家等等，这些宗亲官阶最高的是县处级（县长级别）官员。我们应该为涌现的这些人才由衷地感到骄傲，为我们的老祖宗深感自豪。

［陶忠］（二世祖先）：陶忠是陶应诚的儿子。明朝洪武元年——洪武5年（1373年）担任明朝的地方官，洪武8年（1376)获得朝庭升官晋职，洪武19年（1387年）陶忠结婚。洪武32年（1400年）祖公陶忠调动到广州做官。据广西钦州市的陶先辉宗亲于乾隆43年记载：陶忠祖公曾经担任“指挥”官职，管辖百万户。他的母亲蒋氏获得大明王朝朝廷赐封的“荣禄夫人”光荣称号（有的谱书记载为“安人”称号），他的妻子潘氏获得明王朝朝庭授予的“大安人”（或“安人”）光荣称号。陶忠养育三个儿子，分别是陶伯23郎、陶伯24郎、陶伯26郎。陶忠的长子陶伯23郎在南京任职，次子陶伯24郎在广西卫指挥衙门内做官。第三子（广西籍）陶伯26郎在广东惠州府从政做官。广东龙川县陶氏族谱记载：陶忠只有一个儿子，名叫陶日明，陶日明生育3个儿子，陶日明的儿子是陶铭山、陶受山、陶林山（以“山”字排名命名），陶日明的妻子是邹氏。陶铭山生育陶贵安、陶胜安、陶潘安，陶铭山祖先的妻子是罗氏祖婆。（编者注解：明代的“都”是位于县与乡之间的行政机构，“都“下辖若干个乡镇。“约”的行政职能相当于现今的乡镇。）

［23郎陶氏祖先］（三世祖先）：陶伯23郎是陶忠的儿子，他曾经在南京担任“游击”军职。23郎祖先一生养育3个儿子，（有的谱书记载陶忠只有一个儿子），他们生活在广东省惠州府龙川县通衢乡申坑村（或甲坑村），后来他们迁移到广东省河源县康和村生活，他的儿子分别是陶法行、陶德林、陶法共（或陶法通），龙川县族谱记载陶法行、陶德林是陶公24郎的兄弟，钦州市陶氏宗谱和金堂县陶氏家谱记载23郎的儿子是陶法行、陶德林、陶法通，不同的说法，众说纷纭。［24郎陶氏祖先］（三世祖先）：陶公24郎祖公是陶忠的次子。陶公24郎的妻子是何氏，陶公24郎曾经在广西的卫指挥衙门担任“征游”军职，他后来移居潮州府海阳县，他的儿子是陶伯85郎祖公（龙川县陶氏古谱的说法：陶伯24郎（陶通）的儿子是陶世昌，认为陶通祖公是广东省的开基始祖,把陶应诚作为陶通的后世第七代孙子）。广东省的开基始祖究竟是“陶应诚”，还是“陶通”？不同的谱书对这一问题说法各异，众说纷纭，莫衷一是。金堂县古谱，钦州市古谱，广东郭田镇古谱，五华县禾沙村古谱都没有提及陶通祖先的名字，但多种谱书的主流观点认为：陶应诚才是广东省的开基祖先。【陶伯26郎祖先】（三世祖先）他的父亲是陶忠，26郎在广东惠州府河源县蓝口司任职（蓝口司在今天的广东省蓝口镇）。死亡于广东龙川县，陶伯26郎的儿子是陶世昌，陶仁俊，后来他们兄弟2人移居广东长乐县黄布村。（金堂县古谱记载：陶伯26郎的儿子是陶世昌、陶世荣、陶世俊，共三个儿子）----另一种说法是陶伯26郎移居长乐县黄布村。后来又移居广东省12都的圈岗围（圈岗村）。［85郎陶氏祖先］（四世祖先）：据传说85郎是24郎的儿子，他的妻子是邹氏女性，他生育3个儿子（又一说仅生育93郎一个儿子），85郎祖先于洪武26年（1394年）病逝于广东龙川县十二都的圈岗围（圈岗村），死后埋葬于广东龙川县的龙岗岭（一说葬于蛇禾坑蛇子岭，方位坐北向南），埋葬方位：坐西向东。他的妻子邹氏祖婆埋葬于广东省的龙岸岭。［93郎陶氏祖先］（五世祖先）：93郎是85郎的儿子，他的妻子是罗氏祖婆，也生下了自己的儿子陶贵安（乳名盘守）、陶胜安（乳名坑古或玩古）、陶潘安（乳名枫进）（有的家谱记载陶铭山的儿子是陶贵安、陶胜安、陶潘安）。据广西钦州市尖山镇洋江坪村《陶氏宗谱》记载陶伯93郎是陶贵安、陶胜安、陶潘安的父亲。93郎在蓝口司担任官职。（他们父子在广东蓝口司居住到明朝洪武16年止），陶潘安（陶枫进）迁居到畲坑圩居住（1950年冬季陶冶先生补入这条信息）

［陶南兴］（十九世祖先）：他是陶瑛秀的儿子，他的妻子是邹氏和蒋氏2位祖婆，陶南兴一生共生育6个儿子，他们分别是陶又成、陶又茂、陶又盛、陶又贤、陶又明、陶又亮。祖公陶南兴原籍广东省，出生于大清甲子年农历9月16日寅时，死亡于大清道光6年，丙戌年农历4月22日丑时。埋葬于金堂县竹篙寺（竹篙寺：古称崇德镇，现名竹篙镇）郭家沟圣寿寺地域的小弯，又名竹篙大队花坟山陶家祖坟地。埋葬的地理方位是艮山坤向。他的妻子邹氏祖婆出生于丙子年7月11日未时，死于大清咸丰皇帝元年6月22日巳时，死后埋葬于白塔寺，没有后代。他的妻子蒋慈惠，原籍潼川府乐至县仁义乡万寿沟。出生于大清癸未年6月7日巳时，享年39岁。死亡于大清嘉庆7年壬戌年7月30日戌时，埋葬于金堂县 竹篙寺（竹篙镇）郭家沟小湾。［陶南魁］（十九世祖先）：他是陶瑛秀的儿子，他的妻子是张氏、张氏2位女性（2位妻子都姓张），陶南魁祖公出生于大清壬申年3月初五日巳时，共2位张氏祖婆，死后埋葬于金堂县石佛乡粟木村的苏木桥附近（现名金堂县隆盛镇古顶村辖区），埋葬遗体的方位是辰山丙向。陶南魁有4个儿子，他们分别是陶又瑚、陶又琏、陶又珊、陶又珍。［陶南隆］（十九世祖先）：他是陶瑛秀的儿子，他的妻子是江氏祖婆。她一生养育5个儿子。他们分别是陶又朝、陶又廷、陶又瑄、陶又彩、陶又凤。陶南隆祖公出生于大清甲戌年10月23日辰时，祖婆江氏出生于大清壬午年6月25日酉时。陶南宁祖公的生卒信息和婚姻子女信息，家谱无记载。［陶南祖］（十九世祖先）：他是陶瑛秀的儿子，他的妻子是邹氏祖婆，她一生生育4个儿子，他们分别是陶又麟、陶又富、陶又元（陶又华）、陶又贵。陶南祖出生于癸丑年11月30日丑时，死后埋葬于金堂县隆盛镇甘坝子（甘坝子是当地的地名），邹氏祖婆出生于大清癸丑年2月2日未时。-----金堂县金龙镇陶氏宗族从明朝初年传承到现在，已经传递到28世（28代）。

-----关于祖宗保佑后代的理论依据：（1）人的一生之中会遇到不少支持你的人，包括朋友和贵人，尤其是自己的重大支持者，他们中的大多数都与自己的祖婆同姓或者与自己的祖宗同姓氏。（2）祖宗是官员或者老板，后代必然出现官员或老板。例如我们陶家祖上是医生，后代必然出现医生，祖上是教师，后代必然出现教师，祖上是漆匠，后代必然出现漆匠等等，这是祖上的精神文化对后代的影响和传承，也是祖上的社会功德（社会奉献）对后世的影响，祖宗对后代的影响潜移默化，而且是客观存在的，这也是祖宗的功德对后代的保佑。甚至祖宗工作的地方影响到后代也在此地工作，例如明朝初年陶应诚在广东惠州府工作，后来他的后代也在惠州府工作。这就是民间流传的“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽只能钻地洞”的原理。（3）祖婆与后代的媳妇同姓氏。祖婆身前的精神和社会功德影响到后代的儿媳，或者孙媳，甚至影响到玄孙媳与自己同姓，例如我有多代祖婆姓江，在百家姓的400多个不同的姓氏之中，我的妻子恰恰姓江。又例如，婆婆是陈氏大姓，她的儿媳是陈氏，甚至孙媳也恰恰是陈氏。。。。。。关于祖宗保佑后代的话题，宗亲们可以自己总结。《金堂县陶家宗谱重修版》的编写依据是金堂县陶氏古谱陶贤树手抄本复印件，竹篙镇陶贤荣手抄本复印件，竹篙镇陶跡光家传手抄本复印件，广西钦州市沿海《尖山镇陶氏宗谱》复印件，新编广东省五华县《郭田镇陶氏族谱》复印件，并从安县，金堂县隆盛镇，竹篙镇采集了部分新信息充实到宗谱资料中。遗憾的是生活于江油县的陶氏宗支和生活于成都市市区的陶氏宗支，目前无法联络，不知道他们目前的分布概况。-----该谱书分为纸质印刷版（纸质书籍版）和网络电子版，两种版本。其中，电子版采用“PDF”电子文件模式。-----《 谱书》来之不易，是祖宗的象征。最后盼望各位宗亲能够珍藏谱书，珍惜宗谱，严防遗失和损毁，希望大家及时重印，以免灭失。初版于2019年10月，重修再版于2022年秋。