摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：家富提携亲戚
家富提携亲戚
【原文】[发明]富者当自念曰，同是人也，彼何其贫，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳。假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用。然当享福之时，又当作修福之计。譬如食果，当留其种于来年。亦如点灯，当资其膏于未熄也。◎世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳。彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿。以为财多则有之，以为从容则未也。庄严论云，知足第一富。优婆塞戒经云，若多财宝，不能布施，亦名贫穷。旨哉言乎。
【译白】[发明]富有的人应当思量，同样是人，他为何那么穷，我为何这么富？定是我前生稍微懂得种植福田，而他却不知修福罢了。假使前生没有行善，我今天怎能有如此受用？然而正当享福之时，又该作修福之打算。譬如吃果子，当留下种子用于来年播种。也如点灯，当添油于灯未灭之前。◎世俗称富人为从容，是因为其在他人处于危急之时可以通融，而无有窘迫之状。而那些守财奴，唯恐有亲戚缠扰，事先即装出一副窘乏的样子，让人难以开口。此种人，说他钱财多没错，说他是从容之人却算不上。《庄严论》上说：“知足第一富。”《优婆塞戒经》上说：“若多财宝，不能布施，亦名贫穷。”此话恰当无比。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：家富提携亲戚
家富提携亲戚
【原文】[发明]富者当自念曰，同是人也，彼何其贫，吾何其富。必吾之宿生，稍知植福，而彼则未能耳。假使宿生未尝作善，吾今安得如此受用。然当享福之时，又当作修福之计。譬如食果，当留其种于来年。亦如点灯，当资其膏于未熄也。◎世俗称富为从容者，以其缓急可通，无窘迫之状耳。彼守财之虏，惟恐亲戚缠扰，先做窘乏之容，使人难以启齿。以为财多则有之，以为从容则未也。庄严论云，知足第一富。优婆塞戒经云，若多财宝，不能布施，亦名贫穷。旨哉言乎。
【译白】[发明]富有的人应当思量，同样是人，他为何那么穷，我为何这么富？定是我前生稍微懂得种植福田，而他却不知修福罢了。假使前生没有行善，我今天怎能有如此受用？然而正当享福之时，又该作修福之打算。譬如吃果子，当留下种子用于来年播种。也如点灯，当添油于灯未灭之前。◎世俗称富人为从容，是因为其在他人处于危急之时可以通融，而无有窘迫之状。而那些守财奴，唯恐有亲戚缠扰，事先即装出一副窘乏的样子，让人难以开口。此种人，说他钱财多没错，说他是从容之人却算不上。《庄严论》上说：“知足第一富。”《优婆塞戒经》上说：“若多财宝，不能布施，亦名贫穷。”此话恰当无比。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：家富提携亲戚
