【毛不易】2022-花式安利-个人向歌词分析：《无问》中的辩证法

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，一种辩证法，出自老子《道德经》，世间有无、难易、长短、高下等等皆是相对。有高才有低，有长才有短，用马哲的观点来说就是对立统一的矛盾论。
名为无问，开头就接连发问，没来由没前提，直接提出四个互相矛盾的问题，以及接下来的“你会握着我的手吗”“你会跟我一起走吗”两问。
如此似乎不能算是无问，此为贯穿全篇的有与无的矛盾。
一问风，送候鸟飞翔与吹得让它慌张，确乎同时存在，构成一组对鸟而言好与坏的矛盾。
二问雨，滋养万物与湿透衣裳，同样是对人而言好与坏的矛盾。
事实上，这两个问题，任何人都知道乃是因为风雨本无情也无所谓好与坏，它们只是存在，不以人的意志为转移。风雨不会回答，发问的人也无意于它们的回答。这两问就像诗经中的起兴，搭建出矛盾普遍性这一基础，引出之后真正的问题，也营造出风雨飘摇的基调。
三问“他”，由物及人、由普遍及特殊，转向真正想问的内容。“他”是谁呢，没看过电影不能确切知道，根据问的内容可以猜出，这两个“他”是一方在意另一方的关系，亲吻伤疤，是因为怜惜，因为关心。然而如此关心，为何不能将受伤的人带回家去好生照顾？
于是构成第三组矛盾。
与前两问不同，这一问不是自然存在的现象，它本该是有缘由和答案的。但因放在前两问之后，给予听者一种暗示：三个问题具有相似性，故第三问也是自然而然的，虽然缘由没有挑明、没有找到，但原该如此。
四问“我”，不敢放下、听不到回答，“回答”对应的即是“疑问”，看似发问，实则也是借这一问，点出“我”一直在提问、在孜孜不倦地寻求问题的答案。何种问题呢？放在这里，无疑便是上述三问类似的问题。知道没有回答，却还要寻求回答，这是最后一组矛盾构成的问题，问题本身便又是另一个问题的条件，有如套娃。
事实上，连发四问的“你”，又怎会不是这最后一问的对象？“你”“我”皆是发问之人，也是被问之人，在这充满了矛盾的世界里，仍永远都在追问、都不放弃寻找一个答案，但面对着同样渺小的人，不可能得到一个确切的答案。答案还未找到，问题又成为新的问题，无止尽。

两个如果的转换似乎有些突然，发问刚刚结束还未解答，立即转向假设，在先前疑惑不确定的基础上，又构建了两个新场景，将未明确的疑问范围，进一步缩小至“你”“我”之间。
“光已忘了将前方照亮”，一个很浪漫的说法，包含了几层含义：我们前进的前方本该是有光的；我无法确定前方是否还会光明。后面一问的意思与之相近。前一问点出黑暗，后一问点出未知。先前的疑问已来不及理清，就要面对充斥着未知和困惑的世界。
两句疑问连起来看的意思是，如果我接下来要选择的路，将走向前途未卜甚至可能无比黑暗的未来，你还愿不愿意跟我一起走？
联想到影片的背景，更可以感知到那种对人生、对国家命运的深切的茫然无措。但因为我没看过，也就稍微联想一下算了。
未知是最可怕的事。走向有风险的未知比走向单纯的恐怖结局更需要勇气，能够于此情景下同行，体现了无与伦比的信任和扶持。实在无异于是最亲密的问题。
说到这里突然想起了《或者我拥抱你》“我们如此奔赴深渊，怎么能无人同行”。或许也是这一问的延伸。
光和路两个意象作为伏笔，和副歌部分相呼应。
“一生太短 一瞬好长”，构成第二组大矛盾——长与短。
毫无疑问，一生要比一瞬长得多，瞬这个词本身的含义就是短暂。可此处却颠倒过来，反倒写一生短、一瞬长。
这一超乎常识的比较，让人不免想起佛家的“须弥芥子”（瞬这个表述好像也是来源于佛教用语），庄子的“八千岁为春，八千岁为秋”，想起苏轼“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”……
这是一种关于时间的辩证法。正如之前那些问题一样，长短也没有绝对的答案。以无限的天地为参照，再长寿的人生都是有限的，有限的人生相对于无限的天地短暂如弹指间。但若换一个参照，再短的瞬间也可以变得很长。
而这两句话显然不是互相作为参照，那么又是以什么视角来比较长短呢？
便有了接下来的两句，又是毛不易常用的错落对应。
“我们哭着醒来又哭着遗忘”，是作为一生太短的解释。一个可能有点过度解读的理解，新生儿总是呱呱坠地睁开双眼，因而是哭着醒来。而面对死亡之时总是哭泣不舍，却又在为他人哭泣后逐渐遗忘，也在死亡后被人哭着遗忘。人的一生就在这两哭之间开始又结束，走上一程曲折辗转辛酸苦辣，到头来什么都不值一提，只不过两次哭泣的时间罢了。如何不短？
“幸好啊，你的手曾落在我肩膀”，是作为一瞬好长的解释。虽然人生来去如此匆忙，但依然庆幸着有过这样的一瞬间，你我曾如此贴近相互信赖。这一瞬间变得好长，并不是真的在时间上变长，而是因为它赋予了“我”难以估量独一无二的情感价值，让“我”在这无穷天地里成为最独特无法复制的存在，从而冲破了原本单一的时空界限，增加了心理上的长度。“我”将它长久地留在了心里，它对“我”来说比时间意义上的一生更加重要。
这姑且便是一种回应，对上述所有问题以及关于人生终极疑问的回应，对在《消愁》《像我》里都反复出现的困惑的回应：
如此渺小的我们，存在的意义是什么？渺小的人何以立身于无穷的宇宙？渺小的个体如何面对无法逃避的未知命运？
副歌部分的内容也是回应的延伸，对先前两个如果的呼应。细节处可能与电影内容有对应，不是那么好理解。

【就像空中漂浮的某颗尘土】段
对应生者。活下来的人，既如尘埃般渺小，何必忙忙碌碌不肯停驻？不能驱散乌云，抵抗不了风雨，停驻与否似乎没有影响。但它仍坚守在风雨中，不曾动摇。
之前有想过和光同尘与这两个意象有没有什么关联，不过就我自己而言，第一次听到这句，脑海中浮现的是在阳光下闪烁的灰尘。黑暗时它们是看不见的，有如不存在。但只要有一点光照射，空中的浮埃立马随之显现，勾勒出光的轮廓。
所以，哪怕是微小如尘埃的生命，无力改变任何人和事，却也可在胜利光明到来的那一天，化身光的指引，为后来人指明方向。这便是坚守的意义。
【就像手边落满了灰尘的某一本书】段
对应逝者。岁月长河里来来往往的过客或许只来得及留下一段小小的记载，短暂一生就已过去，过往的酸楚往事都尘封在无声的岁月中。虽然书就在手边，如同记忆仍未淡忘。却也落满灰尘久未开启，如同无论是在意是深情是遗憾是怀念是不舍，都改变不了逝者会在时间里逐渐黯淡的事实。
和第一段中的第三问相似，在意，却无可奈何。
然而，就算一切都注定化为灰烬了无痕迹，某些记忆却总会给人慰藉与温暖，可能是手落在肩膀上的一瞬，可能是赠与伤疤的一吻，可能是并肩前行的道路紧握的手。微不足道，却也深重如山广阔似海，像黑暗中一盏温暖的灯，维系着人类内心的火苗、让人不至于在这个世界博大无垠的未知里迷失自己，指引你走完这条归途。

以下为个人引申理解，没细致考据过非常不可靠。
沾上哲学，虽不专业不深入，也可能有点难懂。
毛不易有次提到，去某个大学宣传电影（？）的时候被问了一个问题，这首歌是如何体现电影里东西两种学术思想的碰撞融合的。他没说自己怎么回答，不过我觉得在这歌里是有所体现的。整首歌运用了近似中哲的辩证法，面对的实则是西哲的终极问题：何为存在？为何存在？我是谁，从哪来，到哪去？
中哲和西哲是完全不同的两个体系，正如中医和西医的不同。中哲讲究悟，讲究玄妙的天人感应。西哲则肯定智慧，讲究逻辑推论，不断追问万物存在之本。
新文化运动以来，科学民主广泛传播，冲击着中国传统价值观，最终在我国也占据了主流地位。影片似乎也是发生在这个历史背景下的故事。
而科学的背后，正是西方注重逻辑的哲学思想。
自然，科学是当前人类智慧理解世界的最优解，是先进思想。
但同时，科学无法覆盖和解释所有问题。虽让人的认识范围和境界大为提高，未知却丝毫没有减少，反而知道得越多，越感到沉默的宇宙之深不可测，进而人类本身存在之渺小。
个人印象很深的就是去看牙医。冰冷的机器在靠近头的地方发出嗡嗡的机械声，那一刻人的喜怒哀乐都不具备意义，只留下器具之下的可供操作的一副肉体。每每想到我自己是由某些肉体部分构成的，总会感到有一种冰冷的恐怖感。
对医学生而言冲击可能会更大一些，因为曾更加深入地将人体分为各个结构加以研究过。
另一方面，科学的领域以外，没有办法量化和推理的部分也受这一思维模式的影响，被纳入计算当中，造成混乱和迷茫。比如，作为其运行基础的逻辑本身为何存在便不能用逻辑来解释。
无论是奠定现今西方哲学基石的哲学大家，还是现如今正在发展中的科学哲学，关于这一问题都曾有过论述。一些顶尖的科学家，因无法解释终极问题，最终转向了神学研究。
回到《无问》。在这首歌里，这一问题没有答案，却用中哲的思维方式消解了。
一瞬好长很难说是这个问题的答案，更像是一种对身处其中焦虑的人群的慰藉，对找不到意义的存在本身的慰藉。
我想毛不易写这首歌的时候想必没有系统学过中西哲，也未思考过深。但无论有无意识，哲学是渗透在方方面面的文化内容当中的，诗词歌赋文学作品甚至生活中的文化习俗都会有所体现。所谓无用之大用，正在于此。
作为生在这个科学时代的每个中国人，都能感到中西方的文化带来的冲击，以及某些时刻面对科学世界观下的世界的自我怀疑。
这样的情绪被写入到了歌词里，有意无意地体现了普遍的迷茫不安。
歌词中每个问题，都因在逻辑上的相互矛盾而成为问题。但放入到另一套思维体系之中，就不再为问题。
是以，虽有问，却也无问。
这一套居于逻辑之外消解着面对巨大的未知时的迷茫的思维体系，就是相对的辩证法。大无小不为大，故大亦可小，小亦可大，纵使芥子也可纳须弥山。
而这一套辩证法的标准，往大了说，是情，是人和人之间的关联和感情。往小了说，是手落在肩膀时建立起的联系，是在伤疤上落下的一吻，是并肩而行的默契。
情脱离于理之外，自然不受理性范畴的长短大小所局限。使得这一切跨越了时间空间的界限，使得人类在被理性认识所束缚的世界里，获得相对的自由和安心。
这也是人之为人，区别于木石的原因。

我认为也不一定西方的就是思，东方的就是悟。西方玄学也有悟的成分，东方辩证思想也是一种思。不过现代科学对价值观的冲击确实需要批判，现在好像成了一个什么学说都要讲究科学性的时代，都要看得见摸得着证实得明白，否则就一定是邪门歪道。西方的趋势确实趋向用机械式形而上学的方法来研究人性，分析心理性格都是依靠大数据机械式统计，甚至发明各种科学方法探测大脑来划分人格。但却忽略了人格研究的是人，首先需要通人心懂人性

关于歌你分析的非常好，这里补充一点个人见解。风为什么托着候鸟却又吹的让他慌张，他为什么亲吻伤疤却又不能带他回家。因为他也只是一阵风，每个人都是独立的个体，不以他人意志为转移。每个人都在自己的轨道上走着，能否相遇能否并行都是随机的。人就在那里，风就在那里，没有可以托起谁，一切都是唯心的主观感受。哭着醒来又哭着遗忘那里你说的生死观非常好，我也认为是概写一生太短。而你的手落在我的肩膀应该是和后面的两个好像有对应的，尘土是用来比喻那只手。每个人都是空中漂浮无主的尘土，但为何难以为对方停驻。就算曾搭过那只手也只是一瞬，无法相伴一生。因为没有人拨开那道迷雾，光照不亮两颗尘土相遇的归途。于是只能将那一瞬当作永恒，聊以慰藉。就像红莓花儿开中男女终究要分开，只能记下花开的那一瞬。毛毛这首歌中写满了对人生无常，无人相伴的无奈。只得将浓浓哀思寄托于物中，例如那本单薄的书。歌中有他对瞬间与永恒的辩证思考，他想要永恒，但这又是无法企及的，于是只得以瞬间铭刻下永恒