【开讲】开讲道德经

道生一,一生二,二生三,三生万物.一句我的理解如下: 
道就是道,不是什么规律,任何规律都由他产生;一就是元,混元,混沌,就是合一、绝对的状态；从绝对元一中诞生出辨证方面，就是二，它的意思就是任何事物都有不同、相反的两面，好比水要流经两岸；从辨证互换之中诞出三，三就是关系，是万事万物的关系；于是，干系催动发展，事与物从此出现。

就说说41章里的几句吧: 
明道若昧:明白易懂得道理好象更难理解.举个例子吧,汉字"一"的含义就是这样的,它恐怕是最简单的字,但含义却很复杂,它的词性也是如此... 
大白若辱:最(巨大的)白的颜色好象有杂色、反而不洁净。这一句原来我觉得很难理解，后来读到斯威夫特的〈格列佛游记〉里关于格列佛对大人国的居民皮肤描写，终于有所体会，原来白由于大，我们不能窥见它的全貌；我突然想到，有可能我们的宇宙也是白的，但由于角度和空间关系，可我们却看不到一点白…… 
大方无隅；也是一个关于终极物质的表达，但这种比较也很有难度：最大的方没有棱角。这句话是我在学生物时学到细菌、细胞后体会的。现在假设我们就是细菌，不用说在正方体的棱角上，即使我们在针尖上，也会觉得一望无际。把这个比例拿到我们和“大方”上，我们就会感到它的“无隅”了。

出生入死．生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三．我对这一段也不是十分确切,仅仅是我自己的意见: 
出生入死,我认为用的是互文,即也可以说"出入生死",意思可能是'生死所作用的一切范围',这么说是因为我觉得生死可能象一个循环的磁场."生之徒"应该是在生范围内的,"死之徒"就是在死范围内,"人之生，动之死地，亦十有三"应该是:人(生命体)的生命,从生即开始向死运作. 
这一段,在"生、死之徒"之后才出现“人之生”，也就是说人之生是不同于以上两种“徒（范围）”的，所以我想，“生、死之徒”说不定说的都不是人或者人的生命过程。之所以我觉得我对这段的理解可能不对，是因为我认为这里的“生之徒”“死之徒”指的可能是神与鬼的世界，因为只有神与鬼才是纯粹的“生”与“死”。所以，可能神话中的“三界”实际上是按“生之徒”“死之徒”“动之死”划分的。 
至于还有1/10，可能正走在这“三界”互通的道路上吧。

s深奥

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我强烈要求加精!!!!!!

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白化的缅甸蟒,千年等一回啊..........

鬼鬼，说说鬼

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