《金刚经》作为佛门经典，素来享有“经中之王”的美誉，其中蕴藏着无数渊博的大智慧、大学问，备受信众推崇，也时常给人一种不读“此经误终身”的切身感受。
假期闲来无事，我重温了一遍《金刚经》，其中有这么一段经文让我印象深刻，即：
须菩提，于意云何？东方虚空，可思量否？不也，世尊，须菩提，南西北方，思维上下，虚空可思量否？不也，世尊，须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是。

这句话翻译过来就是：
师尊问：须菩提，东方虚无空旷，我们是否可以想象它到底有多辽阔呢？
须菩提：不能，世尊。东方虚无广阔，是无法想得到的。
世尊：那么须菩提，南西北方四维上下的虚无广阔可以想象得到吗？
须菩提：还是不能啊，世尊。
世尊：所以说须菩提啊，作为佛菩萨，就是要如此不住相布施，福德才会同样不可思量啊。
但凡接触过《金刚经》的朋友或多或少也曾看到过这段话，但是能够明白寓意的人却是少之又少。
事实上，这段话才是经中的经典所在，更是为人们揭开“修福德”的奥义所在。答案就是后面的那短短几字：“菩萨应如是布施，不住相布施”。
01
真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施

首先有三个问题需要阐述：什么叫“相”？为什么要“不住于相”？“不住相布施”如何得以修福德？
先说何谓“相”。在所有佛家经典文学中，“相”的内容是最多的。因为绝大多数佛经讲述的就是“如何悟相”的法门。
因此，由有相再悟及无相，这是学佛信众必须要修的一门课程。
那么，佛家所说的“相”，究竟是什么呢？很多禅修者对此并不了解，又或者是只学了皮毛，甚至错得离谱。
就好比很多在佛法上领悟不是很深的初学者，就皆以为“相”就是泛指人的相貌，或者品相，这种解释还是乏善可陈。事实上，佛家所说的“相”，是指天地间一切存在。