当自己的英雄，该是什么样子？老人自己决定，谁也管不着。
久病卧床，别人替他翻身。他因为不满意而抗议，这算不算？由他说。
叫他人走开，自己使劲翻身，只能到一半位置，他可以说这像个英雄。
连一半都达不到，但他用了力，有激情，这也是。
只是稍微动动身子，心里有翻身的强烈冲动，不肯屈服。这心情也是。
就算身子根本动不了，用手臂冒充身子做做样子，做得来劲。他也能认为这是英雄气概，不是吗？
说是当英雄，实际上做不了什么，但他行使了自主权， 这就了不起，不是吗？

一个人到了痴呆的地步，脑子混乱，他还能想着战斗？他已经彻底糊涂，什么意识都没有了。
然而只要他在此之前有奋斗的自觉，每天积极活动，这股子生机可以延续，这良好状态能尽量长久，把痴呆往后推，而且那痴呆的程度会轻些。
人这辈子能做的跟这个有啥不同？尽量过得好些，把好日子尽量延长，从他还是个孩子时便是如此，现在只是更鲜明而已。

当自己的英雄，积极生活，你就不会步入痴呆或失能？即使如此，你也肯定能对这过程施加影响，让糟糕的感觉不是一下子增多，而是慢慢来，出现的间隔拉长，频率变慢，从一种程度到更差的程度的过程尽量长。你的健康总要恶化，但你可以拖着命运，让这前景慢点、晚点来临。你有力量这样做，能积攒和创造这力量；有条件，能强化这条件；你有利用这些的能力，可以不断训练自己，积累经验，让它越来越强，你的使用更有效率，更熟练，更沉稳。
很好，你的生命不免衰老下去，而另一个生命却在自己身上生长，逐渐增强。因为做自己的英雄，这是你得到的报答。你就这样参与自己的下降，心情坦荡。

人总想长寿，可什么是长寿？不是平安地赖在这世上，一直享受下去，而是一场比别人更长的、跟衰老的较量。更多地遇到挫折，你在疼痛、羞辱中顽强地撑住，双方持久地纠缠，更多的回合。你可以借机表现出更深的自爱、更杰出的应对危机的能力。这不意味着你有好果子吃，实际上受罪更频繁，时间更长。
你接受这结局吗？要是不行，那就短命吧。

生存不易，活着就要受罪，特别是老了以后。
话说回来，要是你有好的活法，就能在这一路上得到美妙的安抚，别人可能得不到的。
再说回来，这温暖不会一直有，生存依旧艰难，特别是你越来越老时。
还要说回来，这进程越是不可阻挡，给你创造精彩的机会越多，因为你心不死，这火势一定往上走。
就这么反复下去吗？当然，你有幸为人，尤其是临近末日的老人。上天不会让你简简单单地混过去，那就接招吧，享受这个吧。

有一天自己会失能吗？这可能没法否认，真讨厌。
老人的失能并不可怕，糟糕的是对失能的失能。
什么意思？知道那个不能自理的状态可能要来，但应有的、预先的准备被你忽略了，做准备的能力你丢掉了，失去了。
他人要将你视为纯粹的客体，就像婴儿。世界怎样对待你似乎成了你唯一的问题。你本该反抗这些貌似合理的存在，以此彰显自己的主体性，可你没使用这能力，让它失去了。
你只是注意到时候怎样受到照顾，从这里关心自己生活的质量，却没注意届时纯粹的自己该如何过，如何用心灵之力来活，到时候你会在这里失能。
你可以从自己的失能中挖掘到个人存在的很多价值，但你想不到这个，没这意识，又失去一项能力了。
总之，比起生活没法自理，对它的失能更不幸。怎么样，你要行动起来吗？

老人失能当然可怕。一切都依赖别人，像个木偶。去不掉的羞耻、悲伤像巨石，把自己死死压住，似乎永无尽头。但这些有可能得到缓解，甚至消失。怎么说？你愿意调动自己仅剩的力量，尤其是心灵之力，挖掘所有可能造福于当下的机会，哪怕是最卑微、最琐碎、最不起眼的。你能靠着这个来解脱。
具体怎么做，只要沉下去，自然会有答案。重要的是先相信这个，保有充沛热情，这是最不易的。这关口很难跨过去，就看你想不想成功，这愿望有多强烈。看你的了。

运用心灵的力量，真的能把人从失能的悲剧中解脱出来吗？没有证据，无法保证，但你就是需要真正地、彻底地相信这点，就像一个虔诚教徒信仰其偶像那样。你由此展开无限努力，在每个机会里冲刺，整个生活动感十足，一个个回合跌宕起伏，气象万千。
这样看来，你得到的其实是勃勃生机，而失能造成的身心痛苦却被悄悄弱化，似乎不必管了。当然它们还是压不住，跟原先一样，但你已经有了健康的生态，这价值能安抚自己。
你可以怀疑这些的可能性，然后依据这怀疑获得相反的证据。但别忘了，是你需要这结果，靠着这信念取得，自我引导而已。

一个人因其创造性生活而自豪的人，是什么让他自豪？或者说，自己的什么是别人难以企及的？
他心里对创造的充沛热情，这热情的持久燃烧；
对创造能力和成果的获取，对其未来发展的充分自信；
自己的创造性生活的价值，他拥有高度认同；
他在自己的创造活动中的敏感，视野的宽阔，有关灵感的不断涌现；
他对创造性工作的心理适应；
他从事创造的经验的长期积累；
习惯于进行创造活动，这习惯的长期稳定；
拥有一套创造性工作的有效方法、技能；
如此这般，还能挖掘下去。

谁都摆脱不了这个撕扯：既想被关怀，又不愿扔掉独立自主。至于如何满足，这很成问题。
要知道，他人是用关怀、亲近你来破坏你的自主和独立的。你想恢复，除了在外界对你的冷漠或伤害里找机会，没有更好的方式。这往往是你的自我得到保护最实在、最有可操作性的路子，通常也是你的唯一选择。
生存就是撕裂，是它使你的所有获得很饱满、份量足，让你的受伤也有滋有味。若你不接受，啥也得不到。
有时候你也感觉有所得，可这里面乏味可陈，很无聊。糟糕的是，你既不能继续也没法抛弃，无奈之下趋于麻木，渐渐地连这麻木感也没有了。
怎样真的抚慰自己？这问题一直存在，总是新鲜。也许就该这样。

怎样在人前获得荣耀？你容易想到掌声和叫好，这是自然，还有一种你往往意识不到——对方不论是想赞美还是要恶心你都难办，只有尴尬、让自己疼。
提到做人的高级，人常用“宠辱不惊”这句话。这固然是对的，更绝的是，世界就是要把宠和辱塞过来，却在你这里撞了墙。这才是确认你的强大的最佳方式，这荣耀超越所有别的，没有之一。
那就拒绝被夸赞？你还是会暗暗等待。这是人性之普遍，你没必要躲。
为啥？这欲望往往带来失望，你可以从这失败、打击中重返前面所说的高级，反复不已。再好的东西也必须是鲜活的，这个要你自己去创造、去维护。

昨天我在路上遇到一个人，样子很高傲，可旁人都不给他好脸色，都远远躲开。
不奇怪，要想夸他，就要全面、细致地了解他，就像他对自己那样。同时还要跟他的高度相同，至少能接近些。想到这个人家就会放弃了。
当然，有可能对方根本就不想赞扬他，只求让他难堪。
有个人靠了过来，想给他点善意。可那话一说出来就挺飘，空空的，像是做做样子。这就像一头野兽遇到一块食物却没法下嘴，这一幕怪滑稽的。
我远远看着他，那股子自得、狂妄径直冒出来，挡不住。我竟然有些羡慕。

老人，你想修行，这里面有充分自由可用。
生命中的紧张与松弛，为这来一场修行如何？
在你每一个狭窄、憋屈的生活场所；
在你走不出去的任何卑微感觉里；
所有没法自主的尴尬、可笑的事件；
那些不可言说、躲不开的苦涩境遇中；
你被羞辱、遭受践踏的一个个时刻；
让自己深感无力、绝望的任何存在；
所有这些时空，你都能敏锐地捕捉紧张、放松的必要与机会，把玩调整松紧的游戏，用心创造、尝试新的玩法等等。重要的是心无旁骛，沉浸于当下，好好满足自己。
你这修行不错，还能照此扩展出去，前景无限。

有两种倾向总是在你身上存在，总是有某种力量要把你向其中之一拽去——或只有自我肯定，或全盘贬低自己。二者永远在拉扯，这张力从未消失过。
一旦瞧不起自己，你就立刻体会到后者；哪怕一次不起眼的成功自救，前者的光芒就会在眼前闪耀。
所以，每当你为自己沮丧时，祸首不是别的，就是这张力；你对生活信心十足，也是这撕裂带来的。
所以你没啥好得意的，也没有绝望的理由，唯有对这张力的清醒认知，只剩下好好生活的必要，只须戮力前行。

某个问题当前，为何你会有极端的价值判断或事实判断？先看一个问题：你的判断来自什么？？假如是客观事实和理性，你就不会、不容易有极端结论——绝对的好坏或真假。现实生活不给你这机会。
实际上什么更有力？你心里对自己的价值观和真理观的情感。你需要支撑这观念和情感，而极端结论能给你力量，所以你倾向于它们。
某个东西好，立刻有一种压力推动你去肯定它所在的那个群体；若是相反，相反的压力会自然产生。某个现象被确认或否认，你可能接着去承认或拒不认同那些包含它的同类，还是潜意识里的压力作祟。说到底是自己的情感需要的潜在作用。
正和反，向左与向右背后的力量同样强，撕裂自然会有。这张力在你心里产生和维持，支配着自己作出极端判断。而事实和理性被弱化、忽视甚至无视了。