用确定性来自救，你又想起了卑微和专注。
当你没法逃出某个难题，左右彷徨，头脑发昏，有如无头苍蝇时，一个念头蹦进来——现在去撒尿，如何？
打开洗手间的门，几步走进去，撩起裤子就干。看着那液体倾斜而下，刚才的难受消失了。
看起来迫切的是那个难题的解决，其实是找到确定性。马桶前步步都有它，豁然是这么来的。它把你救出来了。
你懂了，任何确定都一样有价值，哪怕是最没光彩、最低下的也能帮你，问题是自己会不会因其卑微而蔑视它。
高大上总能吸引人，这容易造成僵局，你需要的是破掉这延续。通常你容易想到等级与之相配的方式，别的在下意识中被排斥。
现实生活里有数不尽的、渺小的确定性，都在你手边，都等着为迷茫、混乱、绝望时的你效劳。你能享受到吗？乐于被这信念拯救吗？

对你来说，承认耻辱、自卑感、挫折感和恐惧的存在是必要的，但如果因此就安心下来，失去了对这些情感的恐惧和抗拒之心，那就糟糕了。
反之，允许自己恐惧这些，敢于抗拒，却不接受其失败，拒绝承认它们存在的合理性，那也糟糕了。
没有这撕裂的始终存在，人就失去了生存的动力，不能一直从中获得宝贵的鲜活。人必须为维护这张力的长存而努力。
那就不许自己反抗这撕裂，把只求抓住其中之一视为罪恶，非把这样的激情消灭不可？这又糟糕了。

人生里，有些东西是你存在的背景，去不掉的，但你总想忽视它们。其不可去除、其重要性恰恰来自你这样的执着。
反过来，你最想避开的东西往往极有价值，关乎你的生命。而且，你这执念的存在恰恰源于这价值，越是确认这点你就越使劲。
上述断言，特别要注意前后的因果关系，其共存是次要的。
这两段是同义反复吗？你可以说是，同时最好在生活里表现这点，总是在两个表述之间往返，永远的反复。不必在乎怎样做，要紧的是保持维护这进程的动力，直至最后一刻。

卑微与专注结合，其奇妙会在生活里蔓延开来，例如有助于你与人相处。
两个人的关系，你需要关注什么？不是胜过他，或得到了什么，也不是被击败、被剥夺。你该用心的是双方各自的完整——都能按自己的选择过好生活，如此而已。
但这不容易。在某种争夺下，你们只有一方能完整。要是对方明显强于你，其优势不可撼动，能存在的就是他的。怎么办？
你可以退出这战场，身边总有渺小的、原先不会光顾的东西能占有。你是要将眼光放在这里，还是留在被压制的愤懑、徒劳的挣扎中，跟自己较劲？
能安于卑微，你就松弛了。能专注于此，你就更进一步，获得更多、更了不起的东西。不是被迫窝在可怜的墙角，而是更能满足自己。
你用这样的改变重建了自己的完整。不，改变就是你的完整。你应当有这信念。

改变是伟大的，那就把改变视为全部，有开头就满足，而不重视其后续的进展？
不专注于改变本身，你就会惦记尚未到来的所有，意识全被这倾向笼罩。急躁、畏难等情绪可能拖住自己自由的脚步。
这么说就只能停在开始处？你往前的眼光，谁也没法、也不该挡住，你不得不、也必须跨过去。正因为这力量极为强大，你的初心就活了——它总是面临挑战和毁灭，其生命力因奋起自卫而被激发，从不停歇。
看得起某物，就要允许它被不断重新夺走，也就是一回回重返。你对改变的信念就是好例子。有开头就满足，这满足必须无限次再现。
改变的伟大，最有价值的不在成果，而是制造你的生机勃勃，一切都含在其中。

任何对象，都首先注意它跟自己的对立面构成的张力，把它是这个撕裂的两极之一作为看待、思考它和相关行为的出发点，并回到这撕裂。
为此，你要做到：
总是同时关注它和对立面的存在；
探索有关它的任何选择的意义，首先注意对这撕裂的整体的意义；
无论对它的价值定位如何，都不忘记、都主动挖掘其对立面的价值；
自己对它的感情倾向，对其对立面的是否有同样强度，注意觉察；
不管以任何方式走近或离开它，总是从对其对立面的同样行动开始，反之亦然；
把对任何一方的努力都视为对存在于这张力下的一个无限回归的推动；
注重这个无限进程的条件，致力于对其维护；
探索自己在这进程中的存在，把这置于它的功利意义之上，看成作出每个选择的首要前提和归宿；
还有很多，值得继续探讨。

活着，这是对每个人的最高命令，如果你认同这个观点，你就获得了对他人最大限度的包容。
那个跟你观点对立的人，这对立现在不重要了，因为他是个活着的生命，跟你一样，你紧绷的脸松弛了；
他人某种你看不惯的表现你可以不在意了，因为他在根本点上与你一致；
某个难以容忍的观点现在你愿意谅解了，因为它来自活着的人，肯定扎根于他的生命；
谁伤害了你，原本怒不可遏，此刻你的心情有可能舒缓些，因为你感受到他生命本能的作用。
要做到这些绝非易事，但当你承认活着最重要时，难度会减弱些，离真正彻底的宽容近了些，这就很有意义。

为何要守住专注于卑微的信条？生存之必须。
有人介绍老人在养老院里的处世之道：
一、维持好心灵的自立与自足，不要寄希望于与人沟通来安抚自己，敞开自我是有风险的；
二、尽量不要麻烦别人，无论对方是谁；
三、准备好接受生活中的不公和不善，安于卑微；
他依据的是养老院里的残酷现实。假如老人在家里，面对的只是亲人，例如自己的孩子，难道这些教训没用？同样的。
再推开些，一个人无论年纪多大，状况如何，忽视这几条难道不会遭致惩罚吗？仔细想想，相反的、救人于悲剧之中的就是——专注于卑微。

专注于卑微，这三个不幸自然隐去。
你有心灵的自立与自足，别人也许看不上，但你只求用心即可，无须与人沟通，没有需要拿出去分享的，啥事没有。
有了专注，诸事容易料理，自然用不着麻烦别人。即使力有不逮，也要竭尽而为，哪怕透支也在所不惜。习惯于自尊，你害怕给人添堵，宁可麻烦自己。
至于世道不公或利益受损，更不在话下。卑微中的专注充分满足了你，用不着计较，没功夫去啰嗦了。

每个人的当下都是个无限；
更有意义的是人能否拥有这无限；
更难得的是人是否具有走遍这无限的能力；
更重要的是人对此的敏感与行为的自觉；
更深刻、伟大的的是人具备对这无限的价值绝对尊崇，这信念的绝对坚定。

坚守一种东西的意义是什么？不在于这东西本身或其后续价值怎样，而是别的。
例如这执着给你一个幻觉，似乎此物对你很重要，甚至覆盖生活的所有。越是执着，如此延续越久，这感觉越显得真实可靠，不容怀疑。
不仅如此，你会轻易扩展出去，觉得世人的生存都是这东西唱主角；谁要是不同意便是不可理喻；哪怕有人只是没意识到，也被你嗤笑。
也许你的涵养、自制力足够好，不把这优越感表现出来。你会把它塞进肚子里，悄悄带着它生活，尽享这状态制造的美妙。
你想不到，其实与你不同的别人心里也有你这样的心态与过程。他认为自己所追逐的才是人生活的主体，对他、对你以及天下所有人都是这样。其实你与对方无所谓高低对错，只是享受了自我安抚而已。不妨说你们都是可怜虫，丢不掉这种自我关照而已。

你热衷于制造一个东西，以此奔向自爱，再通过这内在运动返回那个热衷，如此不断循环。这执着日渐增强，你越来越沉溺其中。
在此过程里你又创造一种自爱——蔑视与你选择不同的他人，通过这情感回到那份自爱，再返回对人的轻蔑，就这样轮回不已。
通常你不会随便暴露，只是悄悄享受这幸福。有时你实在压抑不住，禁不住迸发，然后与人展开种种较量，或输或赢，沮丧或得意，草草收兵，重回自我安抚，再等待未来的自我约束或与相同的碰撞，就这样反复下去。
你会反躬自省，对自己亮出利剑，至少顺着这方向走一段？很难，极难。你更有力地前行，使上述进程更难改变。
坚守那东西的意义是什么？是制造、强化建立在幻觉上的执着，制造和强化这样的自爱，义无反顾。也许你会想不到这些，不论你在热爱的对象本身怎样用心用力，这一结论不受影响。

你能从这追逐、这虚幻中看自己，这般认真、锐利与清醒，其意义是什么？是显得某种高尚，或可以防止理智被遮盖，误了自己？
当然有这好处，但还有更高价值可挖掘——人的精神如此发力是最伟大的运动。这体现在：
一切全由自己掌控，不受外力干预，自由得以保证；
无须仰赖客观条件，自我的这个力量被充分信任，因而彻底释放；
能走多远，怎样前进，可能性无穷；
你尊崇的价值可以获得足够尊重；
喜爱怎样的头脑活动方式，尽管随性挥洒；
一种以这些为特征的生活方式受到有力的支撑和强化，未来有希望长久持续；
当然还有许多，可以想下去。

世事难料，啥都是虚的，人总要抓点什么在手上。对自己的精神用力，这个选择不错。
它离自己最近，每个当下都在本人的细腻觉察中，超过世间任何存在。
过往的它在你的记忆中，随时能唤起，没有做什么比这更方便。
它活得怎样，其间种种比世上所有都更触动自己，这也是。
处理它的课题最为便利，什么条件都不需要，脑子转动而已。
它若是活得不好，对你的伤害超过生活里任何别的存在，造成的危机最重。一旦它的某个困局将你锁住，最难挣脱。
应对自己精神，你的错误最不可轻忽。
如此等等，外在越是不可知不可控，这些越能确定，越值得你用心。

某个困局中，你左冲右突，一直碰壁。这时候，最大的伤害不是你走投无路这个现实，而是自己心里浮出的这个判断——完了，我已经走投无路了。
要是你此时念叨的是：生存的每个当下都是个无限，这判断就无从产生，至少被压制住了。此举最大的好处不是带你脱了险，而是那个伤害被弱化，也许就消失了。
出于种种原因你办不到，可以通过换个脑子而方便地做到的自救被错过了，这手边的大好机会也许你根本没在意，被轻而易举地浪费了。
意识到这点特别残酷，你被狠狠噬咬却挣脱不了，它带着你无限下沉，这痛苦的延续没有边际。相比之下，那个现实困局制造的不幸其实是有限的——归咎于外界，你不必自责。
承认当下的无限就够了，把现实放在一旁，能办到吗？很难，难于上青天，但你可以给自己尝试的自由、失败后一再重来的自由。一旦这样自处，痛苦虽不会消失，至少能松弛些，内心踏实些。“我完了”这句话出不来，那个令你深深绝望、生不如死的状况可能暂时被推开，你可以想象这个前景。
你还在那个困局中，还是碰得头破血流，也许至死也变不了，但生活的整体已经改变了。