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【整理】曹操作品——“书，乐府”全集
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云祭天青——【曹操作品】书，乐府，教，表，奏，策全集

三楼以下正文

目录：
（一）书：
《与少府孔融书(一作为曹公与孔融书，题为路粹作)》  
《与太尉杨文先书(—作与太尉杨彪书)》  
《与王修书》  
《与荀彧书》  
《报荀彧书(—作报荀彧)》
《与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》   
《又与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》  
《与钟繇书》    《与荀攸书(一作遗荀攸书)》  
《与阎行书(一作手书与阎行)》
《报蒯越书》  
《答朱灵书(一作手书答朱灵)》  
《报杨阜书(一作杨阜让爵报)》  
《报刘廙书(一作报刘廙)》  
《答袁绍书(—作答袁绍)》
《答吕布书(一作手书与吕布)》  
《遗孙权书(一作与孙权书)》  
《又遗孙权书(一作与孙权书)》  
《与王芬书(一作拒王芬辞)》  
《为兖州牧上书(一作兖州牧上书)》
（二）乐府
《气出唱三首》  
《精列》  
《度关山》  
《薤露》  
《对酒》  
《陌上桑》  
《短歌行》  
《同前(即短歌行其二)》  
《苦寒行》
《秋胡行二首》  
《善哉行》  
《却东西门行》  
《步出夏门行四首》  
《谣俗词》  
《董卓歌词》

以下是细化整理：
（一）书：
《与少府孔融书(一作为曹公与孔融书，题为路粹作)》  
《与太尉杨文先书(—作与太尉杨彪书)》  
《与王修书》  
《与荀彧书》  
《报荀彧书(—作报荀彧)》
《与少府孔融书(一作为曹公与孔融书，题为路粹作)》
      献帝尝见郗虑及孔融，问虑何所优长。融曰：“可与适道，未可与权。”虑曰：“融昔宰北海，政散人流，其权安在?”遂与融互相长短，操以书解之。
      盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破家为国。及至其敝，睚眦之怨必仇，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎；屈平悼楚，受谮于椒兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎(与)[欤]!昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节祟好。光武不问伯升之怨，齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉!往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好。而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然中夜而起!昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》；鸿豫亦称文举奇逸博闻。诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。《选》注云：路粹代。

《与太尉杨文先书(—作与太尉杨彪书)》
      彪子修，总知内外事，皆称意。临菑侯植以才捷爱幸，修为之羽翼，几为太子。后植见疏，太祖既虑终始之变，以修颇有才策，又袁氏之甥，以罪诛之，操与彪书。
      操自与足下同海内大义，足下不遗，以贤子见辅。比中国虽靖，方外未夷，今军征事大，百姓骚扰。吾制钟鼓之音，主簿宜守，而足下贤子，恃豪父之势，每不与我同怀。即欲直绳，顾颇恨[恨]。谓其能改，遂转宽舒。复即宥贷，将延足下尊门大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。谨赠足下锦裘二领，八节[银]角桃杖一枝，[青毡床褥三具]，官绢五百匹，钱六十万，[画轮]四望通幰七香车一乘，青(牛孛)牛二头，八百里骅骝马一匹，赤戎金装鞍辔十副，铃苞一具，驱使二人，并遗足下贵室错彩罗縠裘一领。织成骅一量，有心青衣二人，长奉左右。所奉虽薄，以表吾意。足下便当慨然承纳，不致往返。
《与王修书》
      修为司金中郎将，陈黄白异议，因奏记，太祖甚然之，乃与修书。
      君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，馀无可者。故与君教曰：“昔遏父陶正，民赖其器用。及子妫满，建侯于陈；近桑弘羊，位至三公。此君元龟之兆先告者也。”是孤用君之本意也。或恐众人未晓此意。自是以来，在朝之士，每得一显选，常举君为首。及闻袁军师众贤之议，以为不宜越君。然孤执心将有所底，以军师之职，闲于司金，至于建功，重于军师。孤之精诚，足以达君；君之察孤，足以不疑。但恐旁人浅见，以蠡测海，为蛇画足，将言前后百选，辄不用之，而使此君沈滞冶官。张甲李乙，尚犹先之，此主人意待之不优之效也。孤惧有此空声冒实，淫鼃乱耳。假有斯事，亦庶钟期不失听也；若其无也，过备何害!昔先帝察少府萧望之才任宰相，故复出之，令为冯翊。从正卿往，似于左迁；上使侍中宣意曰：“君守平原日浅，故复试君三辅，非有所问也。”孤揆先主中宗之意，诚备此事。既君祟勋业以副孤意。公叔文子与臣惧升，独何人哉!


《与荀彧书》
      太祖录彧前后功，表封彧万岁亭侯。彧固辞无野战之劳，太祖与彧书，彧乃受。
      与君共事已来，立朝廷，君之相为匡弼，君之相为举人，君之相为建计，君之相为密谋，亦以多矣。夫功未必皆野战也，愿君勿让。
《报荀彧书(—作报荀彧)》
初，太祖与袁绍相拒，兵少粮尽，图欲还许；及绍破败，以河北未易图，欲南征刘表。彧并谏止。因表上二策，复增彧邑千户。彧深辞让，太祖以书报之。
      君之策谋，非但所表二事而已。前后谦冲，欲慕鲁连先生乎?此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言：“窃人之财，犹谓之盗。”况君密谋安众，光显于孤者以百数乎!以二事相还而复辞之，何取谦亮之多耶!


《与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》   
《又与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》  
《与钟繇书》    《与荀攸书(一作遗荀攸书)》  
《与阎行书(一作手书与阎行)》
《与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》
      郭奉孝年不满四十，相与周旋十一年，阻险艰难，皆共罹之。又以其通达，见世事无所疑滞，欲以后事属之。何意卒尔失之，悲痛伤心!今表增其子满千户，然何益亡者!追念之感深。且奉孝乃知孤者也。天下人相知者少，又以此痛惜，奈何!奈何!
《又与荀彧悼郭嘉书(—作与荀彧书追伤郭嘉)》
      追惜奉孝，不能去心。其人见时事兵事，过绝于人。又以[人]多畏病，南方有疫，常言吾往南方，则不生还。然与共论计，云当先定荆。此为不但见计之忠厚，必欲立功分，弃命定。事人心乃尔，何得使人忘之!
《与钟繇书》
      得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦适当尔。
《与荀攸书(一作遗荀攸书)》
      方今天下大乱，智士劳心之时也。而顾观变蜀汉，不已久乎!
《与阎行书(一作手书与阎行)》》
      行始随韩约，使诣太祖，太祖表拜键为太守。行请令其父入宿卫，西还见约，谓约宜遣一子，会约讨张猛，留行守营，马超反，谋举约为都督，行不欲令与超合。及超破走，行还金城，太祖闻行前意，但诛约子孙在京师者。手书与行。
      观文约所为，使人笑来。吾前后与之书，无所不说，如此何可复忍!卿父谏议，自平安也。虽然，牢狱之中，非养亲之处，且又官家亦不能久为人养老也。


《报蒯越书》  
《答朱灵书(一作手书答朱灵)》  
《报杨阜书(一作杨阜让爵报)》  
《报刘廙书(一作报刘廙)》  
《答袁绍书(—作答袁绍)》
《报蒯越书》
      越临终与太祖书，托以门户，太祖报之。
      死者反生，生者不愧。孤少所举，行之多矣。魂而有灵，亦将闻孤此言也。
《答朱灵书(一作手书答朱灵)》
      太祖平冀州，遣灵守许、南，戒之曰：“冀州新兵，意尚怏怏，卿名先有威严，须以道宽之，不然，即有变。”灵至阳翟，程昂等果反，即斩昂，以状闻太祖。手书答之。
      兵中所以为危险者，外对敌国，内有奸谋不测之变。昔邓禹中分光武军西行，而有宗歆、冯愔之难，后将二十四骑还洛阳。禹岂以是减损哉!来书恳恻，多引咎过，未必如所云也。
《报杨阜书(一作杨阜让爵报)》
      阜为凉州别驾，马超攻冀，害刺史韦康，阜有报超之志，未得其便。阜外兄姜叙屯历城，阜因过历，候叙母说康，被害。叙母慨然，敕从阜讨超。超袭历城，得叙母，母骂而死。超南奔张鲁，陇右平，太祖封阜关内侯。
      君与群贤共建大功，西土之人，以为美谈。子贡辞赏，仲尼谓之止善，君其剖心以顺国命。姜叙之母，劝叙早发，明智乃尔，虽杨敞之妻，益不过此。贤哉贤哉!良史纪录，必不坠于地矣。
《报刘廙书(一作报刘廙)》
      非但君当知臣，臣亦当知君。今欲使吾坐行西伯之德，恐非其人也。
《答袁绍书(—作答袁绍)》
      董卓之罪，暴于四海。吾等合大众，兴义兵，而远近莫不响应，此以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，未有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之?诸君北面，我自西向。

《蒿里行》是挽歌，属汉乐府《相和歌•相和曲》，古辞现存。曹操此作是以古题来叙述汉末的一段史实。初平元年(190)春， 关东各州郡起兵讨伐董卓，公推势大兵强的渤海太守袁绍为盟主。董卓纵火焚烧洛阳，挟持献帝迁都长安，形势本来对义军很有利，但是袁绍等人都各怀野心，观望不前，甚至相互火并，以扩大自己的势力。袁绍的从弟袁术在淮南寿春自称帝号，袁绍也忙着“铸金银印”，阴谋另立天子。曹操在诗中对袁绍、衰术等人以讨伐董卓为幌子，行南面称孤之实的卑劣行径作了尖锐的讽刺 和无情的批判。诗人还揭示了长期战乱给人民带来的巨大灾难，流露出伤时悯乱的沉痛感情。这首诗叙事简洁，层次分明，感情充沛，格调沉郁。清代沈德潜说曹操诗“沉雄俊爽，时露霸气” (《古诗源》卷五)。此语不虚。(韦凤娟)


《步出夏门行四首》
      云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀犹豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。(云行至此为艳。)
[其一]
      东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。(一解。波一作涛。右观沧海。)
[其二]
      孟冬十月，北风徘徊，天气肃清，繁霜霏霏。鹍鸡晨鸣，鸿雁南飞。鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场。逆旅整设，以通商贾。幸甚至哉，歌以咏志。(二解。右冬十月)
[其三]
      乡土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行难。锥不入地，苇籁深奥。水竭不流，冰坚可蹈。士隐老贫，勇侠轻非。心常叹怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以咏志。(三解。右(上)[土]不同)
[其四]
      神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。(怡一作姑。右龟虽寿。)
  
      其一又称《陇西行》，属《相和歌．瑟调曲》。建安十二年（2O7）曹操北征乌桓时所作。此是第一章。明人钟惺在《古诗》中说：“《观沧海》直写其胸中眼中，一段笼盖吞吐气象”，道出了此诗的特点。全诗气势磅礴，意境壮阔，透出一股叱咤风云，吞吐宇宙的豪情壮志，写画出一位杰出政治家的胸襟气魄。(韦凤娟)


《谣俗词》
      瓮中无斗储，发箧无尺缯。友来从我贷，不知所以应。
《董卓歌词》
      德行不亏缺，变故自难常。郑康成行酒，伏地气绝；郭景图命尽于园桑。
-------------------------------------------------------------------
书、乐府篇 完

“令”目录：
《春祠令》  
《述志令(一作让县自明本志令)》  
《军谯令》  
《严败军令(—作败军令)》  
《重功德令(一作论吏士行能令)》
《建学令(一作修学令)》  
《求贤令》  
《举士令(一作敕有司取士毋废偏短令)》  
《选举令》  
《选令》
《选令》  
《求逸才令(一作举贤勿拘品行令)》  
《求直言令(—作求言令)》  
《封功臣令》  
《分给诸将令(一作分租与诸将掾属令)》
《掾属进得失令》  
《效力令(一作清时令)》  
《让礼令(—作礼让今)》  
《抑兼并令(—作收田租令)》  
《禁比周令(一作整齐风俗令)》
《存恤令(一作存恤从军吏士家室令)》  
《给贷令(一作赡给灾民令)》  
《慎刑令(一作选军中典狱令)》  
《禁绝火令(—作明罚令)》  
《禁鲜饰令(—作内诫令)》
《百辟刀令(一作入内诫令)》  
《修卢植坟墓令(一作告涿郡太守令)》  
《褒泰山太守吕虔令(一作举泰山太守吕虔茂才令)》  
《表封田畴令(一作爵封田畴令)》  
《下田畴让封令(一作听田畴谢封令)》
《与张范令(一作为张范下令)》  
《徐晃假节令(一作假徐晃节令)》  
《劳徐晃令》  
《下州郡美杜畿令(—作下州郡)》  
《赐杜畿令(一作以杜畿为尚书仍镇河东令)》
《与辛毗令(一作使辛毗曹休参治下辨令)》  
《与邴原令(一作转邴原五官长史令)》  
《辟王必令(一作敕王必领长史令)》  
《拜高柔为理曹掾令(—作以高柔为理曹掾令)》  
《下诸侯长史令(—作又下诸侯长史令)》
《诸儿令》    《列孔融罪状令(一作宣示孔融罪状令)》  
《丁幼阳令(一作追称丁幼阳令)》  
《表青州刺史刘琮令(一作表刘琮令)》  
《寿陵令(—作终令)》
《遗令》  
《蠲河北租赋令》  
《更始令(一作赦袁氏同恶及禁复仇厚葬令)》  
《让九锡令》  
《遣使令(一作选举令)》
《褒赏令》  
《军策令》  
《又》  
《又》  
《鼓吹令》
《论将令》  
《设官令(一作入选举令)》  
《赐夏侯惇伎乐名倡令》  
《褒夏侯渊令(一作夏侯渊平陇右令)》  
《论功行封二荀令(—作下令大论功行封)》
《称荀攸令(一作悼荀攸下令)》  
《又令》  
《诛崔琰令(一作赐死崔琰令)》  
《省西曹令(一作止省东曹令)》  
《徐奕为中尉手令(—作以徐奕为中尉令)》
《诸子选官属令(一作高选诸子掾属令)》  
《蒋济为扬州别驾令(—作以蒋济为扬州别驾今)》  
《蒋济为丞相西曹属令(一作辟蒋济为丞相主簿西曹属令)》  
《枣祗子处中封爵令(一作加枣祗于处中封爵并祀祗令)》  
《褒杜畿令》
《原刘廙令》  
《议复肉刑令陈群(—作议复肉刑令)》  
《禁用诽谤令(一作为徐宣议陈矫下令)》  
《报和洽论毛玠令(一作与和洽辩毛玠谤毁令)》  
《杜袭为留府长史令》
《内诫令》  
《又》  
《临淄侯曹植犯禁令(—作曹植私出开司马门下令)》  
《遗命诸子[令](—作遗令)》  
《与卫臻令(一作辩卫臻不同朱越谋反论)》

以下是细化整理
《春祠令》  
《述志令(一作让县自明本志令)》  
《军谯令》  
《严败军令(—作败军令)》  
《重功德令(一作论吏士行能令)》
《春祠令》
      议者以为祠庙上殿当解履。吾受锡命，带剑不解履上殿，今有事于庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君主，故吾不敢解履上殿也。又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬，未闻拟(向)[而]不盥之礼，且“祭神而神在”，故吾亲受水而盥也。又降神礼讫，下阶就幕而立，须奏乐毕竟，似若不衎烈祖，迟祭不速讫也，故吾坐俟乐阕送神乃起也。受胙纳(神)[袖]，以授侍中，此为敬恭不终实也，古者亲执祭事，故吾亲纳于(神)[袖]，终抱而归也。仲尼曰：“虽违众，吾从下”，诚哉斯言也。


《军谯令》
      吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者。求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉！
《严败军令(—作败军令)》
      《司马法》：“将军死绥。”故赵括之母，乞不坐括。是古之将者，军破于外，而家受罪于内也。自命将征行，但赏功而不罚罪，非国典也。其令诸将出征，败军者抵罪，失利者免官爵。
《重功德令(一作论吏士行能令)》
议者或以军吏虽有功能，德行不足堪任郡国之选，所谓“可与适道，未可与权”。管仲曰：“使贤者食于能则上尊，斗士食于功则卒轻于死，二者设于国则天下治。”未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。故明君不官无功之臣，木赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。论者之言，一似管窥虎欤!