小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。
大如螃蟹小蜘蛛,此是禄存带煞处。
煞中若有横磨剑,此是权星先出武。
大龙大夹百十程,宝殿龙楼去无数。
“小圆带禄围本身,将相公侯出方虎。”这里是说“禄存的禄”若能围住了禄存的主山 或穴位。如上图，这种禄存是就能够出王侯将相的地，全吉。那么到底是不是有穴，还要看 它在山脚下有没有开面，有没有起太极晕。有开面、太极晕的就是有穴。“大如螃蟹小蜘蛛, 此是禄存带煞处”大的禄存若枝脚如螃蟹的钳子一样张开，或者小的禄存就像一只小蜘蛛张 开四肢一样，这种禄存是带“煞”禄存。如下图所示，禄存的脚张开来，“大的带煞禄存就 像螃蟹，小的带煞禄存如蜘蛛”说的就是这种情形，这种禄存是吉凶参半的禄存，有吉有凶。 带煞禄存的前面如果有“横磨剑”就会先出武贵，“横磨剑”就是一字案山，这里指的是禄存前面有低矮的横山，如下图所示。如果带煞禄存穴前有“一字案山”那么这个穴场就是一 个可以出武贵的穴场。
“大龙大夹百十程,宝殿龙楼去无数”是说大的禄存龙，它的龙身很长，它的夹子很大，那 么它的穴场也通常会离的远；这个禄存在行龙的身上会出现大量的“宝殿龙楼”，这个龙楼宝就是我们前面讲过的尖形山和较平的山。

忽逢此等入龙垣,万仞打围君莫顾。
痴师偷眼旁睥睨,晓者默然常不度。
“忽逢此等入龙垣,万仞打围君莫顾。”“仞”的意思是山；“万仞”是指有很多的山。 “万仞打围”是指很多山围在一起；如果这个禄存龙进入一个大的“垣局”之后，形成了 一个由很多禄存星峰环抱的大穴场，那么这样的局就不用去看了，因为禄存它本身就是凶星， 形成了大局，周围如果没有贪巨武吉星来照耀化气，那这个表面看起来山环水抱的大局其实 是不能用的。所以杨公说“痴师偷眼旁睥睨,晓者默然常不度”，就是说当禄存形成大局的 时候就不行，只有眼力不够的痴师才会暗暗自喜庆幸自己找到了一块好地；眼力高的明师则 不会在那里逗留，因为这是一块凶地不值得多看。下图是“明朝十三陵”正是如此：我们可以看到祖山从这边过来形成很多“瓜瓠”，这就是大龙形成的大局，这种局基本上是 不能用的。除非在某一个地方能够化气，化出吉星，这样才能结穴。十三陵它就是一个大的禄存，在当时这个风水师给明朝的皇帝点了这个地，那么这个地好不 好？做下去的结果是明朝大部分的皇帝都是体弱多病，寿命短。这就告诉我们禄存凶星的局如果没有吉星照耀或化气则不能用。禄存在我们的风水理论中是 属于恶砂，恶砂它是出伤病的。所以杨公说： “痴师偷眼旁睥睨,晓者默然佯不睹。 ”那些痴师看到这样的地，会觉得这个堂局很大，它就是一个风水宝地。其实不是这样的。 我们再看一下第二张图片也是“十三陵”。如果一个龙是恶龙、恶砂、破砂，又是在西方来龙，东北来龙，西北来龙，南方来龙这些来 龙都是不可以用的，都是会出病灾凶灾。

若然尖脚乱如矛,唤作蚩尤旗爪距。
大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪。
如果禄存形成的穴场的脚很乱又很尖，像茅草一样很乱，这种禄存我们叫它“蚩尤旗” 。 我们来看一下“蚩尤旗”的图片，下图中的就是禄存，禄存会分出脚，这个禄存的脚就很乱， 这就是蚩尤旗。
第二个图也是“蚩尤旗”，禄存最重要的就是看它的脚，脚向哪里它的穴场就在哪里。“蚩 尤旗”的特点就是在它的脚乱。“蚩尤旗”禄存只凶不吉；
“大抵星辰嫌破碎,不抱本身多作怪”绝大部分各种星辰都是不喜欢星体破碎，星体越破碎 它就越凶；再加上山体不环抱穴位那就更加的不吉利。


端正龙身须无破,丑恶龙身多破败。
怪形异穴出凶豪,杀戮平民真太坏。
草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债。
只缘龙上有谗枪,贼旗倒侧非旌幢。
吉龙的山体是不会有破损的，破损的龙身是不吉利； “端正”是吉利的意思。丑恶的龙神， 不好的凶龙它的身上才会有破损。
“怪形异穴出凶豪,杀戮平民真太坏”丑恶的龙出现了怪异的穴，这种穴就会出“凶豪”。 “凶豪”指的是强盗。禄存破损了会出“凶豪”强盗。
“草头作乱因此山,赤族诛夷偿命债”这种凶恶的龙就会出“凶豪” 。发生强盗作乱都是因 为这种破烂丑恶的禄存山在作怪，这种山出了强盗还会连累亲朋好友。
下面图片中的山体就是凶恶的禄存，边上有一个带破军的禄存，它主出强盗，出盗贼。 “只缘龙上有谗枪,贼旗倒侧非旌幢”“谗枪”就是彗星，如果龙的身上的禄存像个彗星一 样，它的脚跟到处的分叉。彗星代表的是邪恶势力。“贼旗”是破损斜倒的山体的意思。 就像下面的图一样，它的脚上凹凹凸凸，脚很长，这种就是禄存身上的“贼旗”。斜倒的山 也叫“贼旗” 。“贼旗”就是斜倒的尖山，“旌幢”就是佛教里面的工具。“贼旗倒侧非 旌幢”是说不要把这种破败的禄
存当成了吉利的星体；

旌幢对对端正立,独立欹侧名谗枪。
顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。
有足周围真禄存,圆净方为武曲尊。
“旌幢”它是端正的。如果它是独立的倒掉的山体就叫“谗枪” ，就是彗星的样子。
“顿鼓微方似武曲,武曲端正下无足。 ”“顿鼓”，就是前面我们说过的古代一种鼓面平， 身圆的腰鼓；禄存的上半身就像顿鼓，又有点像武曲，但武曲它是没有脚的，禄存是有脚的。 有脚枝脚落地的是真禄存星，光像顿鼓而无足的就是武曲。
如下图所示：第一张是旌幢，第二张的武曲，第三张的禄存；
第一张图就是武曲，身圆头略平或圆，但无脚落地，且它的山体不会很高，如果山很高就是 圆贪或平贪了。
第二个图片就是禄存，身圆头略平，它是长脚的。所以他说“有足周围真禄存,圆净方为武 曲尊” 。有脚的才是真的禄存。


龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。
背似面非岂是真，此是禄存大移转。
凸处是背凹是面，作穴分金过入线。
“龙家”就是我们形家，形家风水一定要仔细分辨山体，不能够粗心大意，特别是观察龙和 砂的背和面时，更加容易被迷惑，眼力不够粗心大意就容易看错点错。
“背是面非岂有真，此是禄存大转移”背和面分辨不了，那肯定就点不中真穴；杨公又说： 那么该怎么分辨龙和砂的背跟面呢？如果分不清就会白白错过大穴。他说“凹处是面凸是背, 作穴分金过入线”。说的山体凹陷的地方就是“面”，山体凸出的地方就是“背”。禄存在 这边结穴的时候，“作穴分金过入线”，这里的“作穴分金”不是罗盘上的“分金”。意思 是结穴的地方好不好，是吉还是凶，要看它背脊上的脊线，看这个脊线有没有进入到穴位， 龙脉的脊线畅通无阻的进入到了穴位后，才能大吉大利，如果龙脉的脉脊线没有进入到穴位， 而是偏了，拐弯了没有进入到穴位，那就是真的“分金差一线，富贵不相见”喽！。穴后若 来的是禄存龙，那么这个穴的力量就很大。 如果只是一个单独的禄存山，后面没有来龙， 那它的力量就很小不能用。包括贪狼巨门，只要后面没有来龙它的力量都是很弱的，出不了 厉害的人物。

凡看星峰大转移,转移须要母顾儿。枝分派别有真种,忽作瓜蔓无东西
你在看星峰龙脉的时候你要看它祖山、父母山、穴位之间有没有地脉相连，这个大山和小山 之间的关系就像母子之间的相连关系。
比如说太祖山是武曲，在行龙的过程中也会出现武曲，结穴的主山也大多是武曲，这就是“母 子的相连”的意思。这在龙脉从祖山到结穴的主山结穴时，其过程中一般至少两个相同的星体。

十里半程无冈岭，平洋砂碛 (q ì)烟尘迷。
到此君须看水势，水势莫问江与溪。
只要两源相夹出，交锁外结重重围。
在北方的平原地或在沙漠，走了十里地都看不到一个大的山脉或山峰。
在没有山的地方你只需要看水势就行。看水势不一定要大江大河才行，就算小溪、小河，或 者低洼的沟壑也可以，只要是有两水环抱交锁就可以。“只要两源相夹出，交锁外结重重围” 就是两水汇集交叉，水路流淌的水道上有弯曲的陆地“犬牙”关卡就可以啦 ！
如果在沙漠没有水的地方点穴，我们按照杨公的理论，看穴位的高低来做砂水穴。 如下图中两水交汇的地方，要在哪个地方点穴呢？
我们就看它在哪个地方开面，结太极晕，有开面结太极晕的地方就是真穴。



禄存好处落平漫，大作方州小作县。
坪中时复乱石生，或起横山或梳面。
此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄存落到在平原地它的枝脚如果到处蔓延，那么就很容易形成大城市或者小县城。
“坪中时复乱石生，或起横山或梳面。 ”“坪中”指的是平原，在平原出现禄存，那 么在禄存山上常常会出现乱石，且常常是横形的山或着长的像梳子一样多脚的山。“此处或 如辅弼形,辅弼无枝禄少瓣”这个时候的禄存就有点跟左辅和右弼相似，但是左辅和右弼是 没有脚的，只有禄存才有长长的脚。
下面的图就是平原地的禄存，这种禄存往往会出现很多的石头。
辅星就是前面高后面低的山。弼星的形状就是像水的波纹，鱼鳞的形状。



禄是帝车第三星,也主为文也主兵。
九星行龙俱要禄,中要贪巨武来束。
或从辅弼左右起,此等贵龙看不足。
“帝车”就是北斗星，禄存就是北斗星中第三颗星，这颗禄存星主文也主武，主吉也主凶。 大部分的情况是以凶来论，除非有吉星来把它夹住或者禄存化气成吉星才论吉。
“九星行龙俱要禄,中要贪巨武来束”世上几乎所有的山脉行走的过程中都会有禄存星出现， 禄存的脚根越紧，越有力，这种龙就越厉害。如果禄存龙的山上又有贪狼巨门武曲，那这条 龙就一定是贵龙无疑。如果这条禄存龙脚根很粗、很紧、很有力但是龙身上没有耸立出现贪 狼、巨门、武曲等三星中的任何一种，那么这条禄存龙就是一条贱龙，凶龙，不论它有多么 的雄伟粗大，灵活都不能发贵。
如下图所示这条龙脉从这边过来，它有很多的脚，这就是禄存。那么这条龙好不好，还要看 山上有也没有吉星，有吉星这条龙就很高贵，如果没有那就是贱龙一条；这就是杨公说的这 种禄存龙身上要有贪狼巨门武曲来约束。
“或从辅弼左右起,此等贵龙看不足”或者左右有辅弼在化气结穴的位置把穴位夹住，这样 的话也能成为一条了不起的贵龙。


（未完待续）
本文摘选自林来锦版《撼龙经》白话文翻译学习讲义第7课