老子的不仁是指没有立场倾向和偏袒。

女子占半壁江山

小人范围怎么定呢？君子怀德、小人怀土。

这是孔子对人的看法及评价，与道德经的上仁为之而无以为符合吗？

老子讲修德合道，德配其位～合位，人人能爱岗、敬业，做好本职工作就是合位～社会秩序井然
孔子对小人的定位与评价，不满于合位之小人，其追求究竞是什么呢？

女子感性，典型的表现是不守世俗之礼～无礼取闹，小人安于本职工作、心思在于怎样做好本职工作，不拘泥于世俗之礼～轻礼。
孔子以是否拘于世俗礼法而看待万民，以礼为标准进行考量～女子无才便是德，小人亦如此～不讲能力、才干～以有礼为标准～构建其社会行为规范体系～仁义礼⋯孔子之德。

以约定俗成之礼制管控天下～差别之礼、等级之礼～礼的有序社会。

老子看待人之道：
1、无为能力不足：本职工作中不能按客观规律、趋势去行为做事～拔苗助长。
2、无以为品德不足：贪私而少公，不能站在更高角度看待问题、处理关系。
怎么解决呢？法地法天法道而不断修德合道～努力做到实事求是、和谐如一

老子追求以能力与品德～德配其位～天的特性～运动与有序的社会。

二者道不同、德不同、社会治理追求亦不同，孰优孰劣？

老子的哲学、思想性姑且不论！只看二者谁更合理、长远。

后儒在社会实践过程中不断美化、完善仁、义、礼，也从天、物的角度完善其本源（理学），使其有了一定的思想性，但仍远不及老子思想之博大深刻（融入部分道家思想）。
王阳明的致良知、知行合一虽思想哲学性一般，从实践角度值得学习、效法。

孔子以礼看万民，可以说其立场代表很少的一部分人（抛开女子、小人）～守礼的学者、士⋯阶层～仁的狭隘性，以不才而重守礼的模式治理社会～礼制约束中国二千年，抑制了道家及国人求真务实的科学之风发展，也是中国逐渐走向落后的根源～重表而不重里、重人际关系而忽视自然探索。

当然孔子在学习、教育、整理文献等方面仍有许多可取之处～学者、教育家。
如能以上仁立于社会～贤者。