《人文哲学图解》、[人生（心理）图解]总概念图

人文哲学图解》、[人生(心理)图解]
           目    录
             上篇
自序…………………………………………………………1
开篇引言……………………………………………………1
人文哲学图解
人文哲学初始图……………………………………………1
揭图前言……………………………………………………3
点、角、线、面（图形）含义解释………………………9
哲学(宗教)图腾、符号位置解释…………………………25
点、角、线、面（图形）含义解释补充说明图…………28
人文哲学图解………………………………………………37
人“名”演进图……………………………………………38
中国象形文字之“人”字分解图……………………………40
中国人对“人”之传统认识图……………………………42
人类意识来源、发展、去向图解…………………………44
人之哲学分解图……………………………………………48
逻辑推理方阵图……………………………………………62
人类劳动生产分解图………………………………………73
人文哲学现象分解图………………………………………78
思想哲学分解图……………………………………………81
宗教（信仰）分解图………………………………………84
社会综合发展演示图………………………………………88
不同哲学体系示意图………………………………………94
人类历史发展图……………………………………………96
                下篇
           人生(心理)图解
人生（心理）哲学分解图…………………………………101
[人生(心理)图解]综述……………………………………103
人生（心理）图解注释图…………………………………111
思想（灵魂）篇……………………………………………112
利害不定篇…………………………………………………114
言行虚实图…………………………………………………116
你我他图……………………………………………………118
人生(心理)图     (一) ……………………………………121
人生(心理)图     (二) ……………………………………143
人生(心理)图     (三) ……………………………………146
心理平衡图…………………………………………………149
精神心理分解图……………………………………………154
性格为人分解图……………………………………………159
过程射线解说图……………………………………………161
自我成败图…………………………………………………164
奥林匹克运动竞技（比赛）分解图………………………168
循环延伸图(人)……………………………………………172
循环延伸再分解(小图)……………………………………173
循环延伸图(物)……………………………………………177
人际关系图…………………………………………………179
矛盾冲突图…………………………………………………182
流通（买卖）关系图………………………………………185
社会角色演变图(工业)……………………………………187
婚姻爱情分解图……………………………………………190
性生活过程图（夫妻）……………………………………196
家庭日常生活图（夫妻）…………………………………198
日常生活演示图（学生）…………………………………201
自我分解图（励志篇）……………………………………203
[人生（心理）图解]分解、自测概要……………………207


                               自序
  
    在这个世界上，有这样一个名叫方宏乐的人，这个人就是我。我写了这样的一本书，书名就叫做《人文哲学图解》。这本书分为上、下两大篇，上篇《人文哲学图解》所论述的是关于社会哲学问题的，下篇[人生（心理）图解]所说的是关于人生心理问题的。书中的每一篇又分为若干个小篇幅，每个小篇幅都有一个主题和一个简明图，每个主题又有由若干个自然段组成的文字内容，每个自然段是由若干个句号、逗号、分号分开的小段，每个小段由若干个字、词组、短句构成……。
    我不是定下了这个书名才写出了书里边的内容，也不是写出了书里边的内容才画出了这个图，再以这种图解的形式论述解释问题的，而是在我的心中先形成这样的一个复合模糊的轮廓模型，当这个图案一经勾勒出来，《人文哲学图解》、[人生（心理）图解]这两个名也就跃然纸上，无需寻找自然而然地成为这本书的名称，然后我才去寻找资料文献、组织文字内容，根据哲学的理论形式基本规律，结合自己的思想观念与对哲学和心理学的理解来解释说明它。


   书体的存在形式是纸张印刷的，我们通常把它叫做书本、书籍，简称叫做书。书里面的内容是图形与文字解释，图解的图是图样、图形，也即是形式，它是一个有机整体；解是分析、解说，也即是内容，它由无数个部分组成，两者合在一起就是形式和内容的统一。图解是我的主观意识对客观事物的本质现象的认识反映，是我的实践经历与知识阅历的总结，也是我通过认识积累与知识运用书写创作出来的。
  
    您是通过作者的介绍认识了这本书，还是知道了《人文哲学图解》、[人生（心理）图解]这本书的名才买了这本书，是听了别人的介绍之后觉得它可能对您有用，还是看了书中的内容才认识了作者，其实这都不要紧，您也可以不看书名不看作者只看内容实行拿来主义，把这本书的作者晾在一边，让他哪里凉快哪呆着去。
   您看了这本书学到了什么？您将在日后的生活当中如何去应用它？书里面的知识理论对您的将来有什么好处就是您的利。你反对我，是因为您与我有不同的认识立场，这时我们是有矛盾的，但是这也不要紧，只要我们坐下来谈谈，总能找到一些大家都感兴趣的共同话题。您赞同我，是因为我所说的切合您的实际需要，您与我的思想认识不谋而合，这时我们互为包含从属关系。您否定我的哲学观念，这是因为您的认识跟我有所不同，而不是我有意与您对着干，故意跟您顶牛扯皮。你反对我的为人，是因为我平时做得不够好，而不是我没有同情心。您不认同书里边的理论内容，是因为我写得不够好，这要怪我的知识不够丰富，理论不够全面，认识不够深刻，可这绝对不是我故意留下的瑕疵。
    您要是从这本书里边学到了知识，学到了为人处世的哲学，体会到人生的意义和目的，从此以后能够以平常的心去对待生活中的每一天，心理平衡地去对待这世界上一切的事物与人，所有的人都来为社会哪怕只是再多做出了一丁点儿的贡献，我也会感到不枉此生的欣慰，这就是我的初衷愿望。如果您看了图就能明白它的意义、作用，能够用这个图自行推理演绎您所关心的事情，我真恨不得一个字都不写进去。也许，没有解说文字的图对我来说才称得上是‘寥寥数字、尽得风流’，看得明白没有解说文字的图形的您与我才称得上是“心有灵犀一点通、一切尽在不言中”。


   您要是看不懂上篇的哲学形式理论，或者是对晦涩的哲学理论不感兴趣，可以倒过来先从下篇的心理图解内容看起。虽然哲学的终极目的是简单的，说到底可以简单到只有一撇和一捺，其实也就是一个“人”字。哲学的阵营是分明的，不外就是唯心主义与唯物主义双方的矛盾对立斗争。哲学的理论却是繁琐累赘的，有的是为了做到面面俱到而不免牵强附会，又有的是想自圆其说而显得谎谬不经。既然大家都想要说出个所以究竟，就避免不了迭床架屋的有此一举。本图只为了说明一条放诸四海皆准的简单的规律性东西，也要这样连篇累牍的分析解说、论证推演，累得我对自己写的内容也看得眼花缭乱、前后颠倒。这不，写到了最后连我都不知道哪里是开头哪里是结尾了，所以到了这个时候才回过头来写这篇自序。
   让您倒过来看是因为，虽然知识是有深度的，每个人的认识是有偏差的，每个人的理解能力是不同的，人的观念是千奇百怪的，但每个人的心理总是相同的。    
              2008年4月19日


                      
                    人文哲学初始图
          
                人力知物，人文伊始；体识利名，哲学初成。
    解说：哲学是人类社会的哲学，是人类文明与进步，认识自己和认识世界，生存与发展的思想源动力。只要有人类的存在，人文哲学现象就不会消失。离开了人或者没有了人，一切的争论都是没有意义的。
    人类通过身体劳动，不断地认识和利用事物，懂得使用工具进行生产活动，有组织、有秩序地形成群体，分工合作进行劳动生产，联合起来保护共同生命财产安全，在生产与劳动的过程中产生与掌握了语言文字，在社会斗争与群体分配的过程中形成等级，至此，人类的社会（哲学）观念就初步形成了。


                       人文哲学图解
           
                          揭图前言
   哲学史是人类观念史，从其本质上来说是唯物主义与唯心主义和人类社会的斗争发展史。
   哲学就是人们观察事物、思考问题的世界观和方法论。
   人文哲学泛指人世间的一切社会科学、理论思想、文化现象、人道精神。
   人文哲学无论是唯心造物论、太极阴阳论、善恶天生论、气象生化论，宗教信仰的救赎永生、灵魂不灭、因果轮回、五行生克、未日审判，还是唯物主义理论的唯物辩证论，生物学的进化演变论，社会学的分化相对论等，都是围绕人类和社会的本质与现象而展开叙说。它们在对人性的概括与人生观念的启示上，都曾有精辟独到的见解和论说流传。
   可是，其中宗教信仰所提出的天堂与地狱的迷信观点，存在着人为地对人生和人性的说教与心理暗示的痕迹，主观臆想地却起到了净化人们的思想灵魂和告诫人们与人为善的作用。善恶论的两极观，主观地、人为地颠倒人性与人生善恶，忽视了人们的物质需求和心理变化，客观地又意识到人在成长、发展过程中知识教育的重要性，只有通过教育才能使人们弃恶从善、守信重义。“不满是向上的车轮”、“人心不足蛇吞象”、“饱暖思淫欲”，是对人的身心名利的欲望与超越现实的活生生的心里写照，形象地表达了人们的身心的发展变化，迫使、推动、鞭策人们努力向前。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，道出了人生的无常和人类面对现实中难以预料的灾难的无奈，也说明了存在的事物不断地处在发展与变化之中。“道可道、非常道，名可名、非常名”，是有限与无限、规定与否定的辩证关系，印证了事物的虚实有无、深奥玄妙、变幻无穷。“言之有理、出师有名”，“名不正、言不顺”，说明了人的行为要有理由和根据，合乎逻辑规律、法律准则和社会道德规范才是正当的，但同时也似乎有标新立异、玩弄词藻、巧立名目、强词夺理、先入为主、先声夺人之嫌，或者是自认为真理在手、大权在握而恃强凌弱、仗势欺人，甚至完全就是莫须有的“欲加之罪、何患无辞”。“塞翁失马，焉知祸福”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，说明了事物与人生的无常变幻，利害的不可预知，得失的不可预定。再有物种演变，人工予择，非纯天然；思想理论，穷源溯流，各抒己见；诸子百家，格物穷理，杂乱纷呈；理论逻辑、以偏概全、自相矛盾；概念术语，一词多解，含糊不清；灵魂信仰，宗派林立，各有千秋；唯心唯物，各领一支，自成系统；融合分流，泾渭清浊，各有所依；纵横交错，兴起衰落，此消彼长。


    本图收入兼容了所有对社会极具影响力的唯心哲学派别的图腾，其中包括了道教（神道教）、佛教（印度教）、基督（天主）教（各门宗教的分支教派众多，但是这并不是作者分析研究的课题，在这里就不再一一赘述）。另外还有代表“人”与社会和阶级的基本形态的三角图形，唯物主义者的唯物辩证线（即虚实成败线和不定得失线，也叫否定之否定线）。当然，图腾做为图解的形式材料，本身并不是人文哲学图解演绎理论的必然出发点，因为这些图形其实也是人们日常生活中最常用与最常见的平面、立体、几何艺术图形，如三角形、四边形、四方形、圆形、椭圆形、半圆形、十字形、×形。但是，广泛存在的现实性事物是建立理论体系必不可少的依据材料，明确的范畴是逻辑功能体现它是知性建构有序性知识的工具，是知性揭示现象之间必然联系的工具，知识体系的普遍必然性不是对象给予的，也不是从经验的活动中归纳出的，更不是对各门宗教形式与哲学理论流派的抄袭混杂，而是主体（作者）思惟的结果。在各种各样有用材料的影响下，寻找一个普遍存在的原理，这个原理才是逻辑（演绎）性理论的出发点，逻辑理论才得以在这个普遍存在的原理的基础上进行分析研究和实际检验。


    任何哲学理论、主义思想、宗教流派都有其生存之道，包括起源和起因，名称或概念，表面现象或实质内容，存在的生命力、作用力、影响力，认识与被认识的程度等。因此，本图所分析研究的内容为避免出现人为颠倒的现象，不对任何哲学（宗教）派别的思想内容、价值观念等做详细引述与评价，既不针对某一个宗教派别，也不针对具体的某一位哲学家所提出的某种主义，具体是那些思想所存在的历史局限性和学者个人的知识局限性，也没有与看似学识渊博的老学究一样，对从古至今的哲学家生平进行考究及对其理论批驳弹赞、逐个论说，避免了人类在哲学史上学谁批评谁、学谁反对谁或学谁继承谁、学谁发扬谁这两种怪现象，使哲学的研究历史进入一个全新的时期。同时，本图尽量摒弃哲学理论上某些生搬硬造、揉捏不定、认识混乱、晦涩难懂、沉冗累赘的概念术语、理论内容，尽最大的努力把其中的主要概念内涵解释清楚，从形式系统上突破传统哲学理论的藩蓠，在理论上、实际上超出旧哲学、旧宗教在精神意识上与图腾的形式内容上的所有条条框框，为哲学的研究翻开全新的一页。


    融合是世界发展的历史潮流，和谐是社会发展的时代主流；谋求一致是共同的发展意愿，求同存异是各自的原则立场。因此，哲学真正要做的事情是思考如何使各种知识“艺术地”配合在一起，形成一种具有生态和谐水平的观念（知识）体系，这样人们就能够更加和谐地、充分地思考各种问题。简单地说，哲学想创造一种思想能力，而不是某种知识。所以，哲学不仅是对一切的实践经验知识的理解，更是一种灵性的感悟和创造，具有划时代意义的哲学既认识过去、批判过去，同时又必须能够承前启后的在后续的数百年甚至数千年、上万年中指引人们的生活。


    正因为此，本图不是对哲学肤浅的理解，恣意的曲解或人为的误解，不是对宗教信仰与学术流派的牵强融合，更不是对唯心主义与唯物主义矛盾的二元调和，折衷对立与人为分割，而是把各种相互对立甚至自相矛盾的哲学思想、哲学流派与宗教派别结合在一起，从唯物考证和心灵领悟等多个方面，通过体识实践用心领会，科学地把人文哲学的一切形式内容构成体系，巧妙、准确、合理地安排位置次序，触类旁通立象成意，举一反三环环相扣，彼此相连递相呼应，求同存异相反相成，移置升华地综合绘画出本图。在此基础上理清脉络，建立简明易懂的结构，突出重点纵横联系，取象比类密切结合实际。根据哲学上对物质与意识，相对和绝对，统一和矛盾的互相转换，把人对事物的认识和起因，概念和实质，本原和作用，还有把人最根本、最重要的生理需要和心理意识区分对待，赋予了全新的、准确的、系统全面的哲学概念和内涵意义，使它无论是对人文哲学理论，社会历史的发展过程还是对人生与人生心理发展历程，或者只是对心理学上的心理意识，生理学上的器官感觉的分析或者解释，都有完全一致的共同点。


    世界是以事物的存在为前提普遍联系着的，每一个具体事物，都是由事物内部相互联系着的各个要素所组建而构成的有机整体，这个有机整体就是系统，而系统必须是事物具体性和联系普遍性的统一。系统的主要特征是整体性，整体与部分是辩证关系，整体与部分相互依存，不可分割。而图解的首要目的是辩证整体与部分的关系，整体是由各个部分组成的，整体与部分、部分与部分的性质不同，各有区别，必须加以辩证分析。本图完整地对自然、社会和思惟意识进行分解和总结，从实际出发描述概念现象，肢解事物本质内容，接着进一步归纳分类，最后再把它系统联系、有机地结合在一起。每一事物自身既独立自成系统，独立的系统自身与周围的各种环境情况、物质条件联系起来构成更大的系统。它完全符合与按照哲学体系应当能够表现哲学知识的完整性、整体性特点，必须以理念（即理性的终极目标）为建构的基础，必须是一个有机统一体，各要素之间的结合是必然的，本身能够表现理念的成长过程的要求而构建。

    世界上一切的事物都包含着这样或那样的矛盾，矛盾是事物联系和发展、普遍联系与永恒发展的根源。事物只要是存在着、发展着、变化着，事物的矛盾就存在着、发展着、变化着，一方的存在以另一方的存在为前提条件，它是任何确定的事物、具体的矛盾得以存在的前提，一方的发展又必然以另一方的变化为条件。而矛盾又是对立同一和斗争发展的，同一性依赖于斗争性，斗争性寓于同一性之中，矛盾的同一性和斗争性是相互联结的关系，同一性是斗争性的结果，斗争性是同一性的发展。同一性和斗争性又是相对和绝对的关系，矛盾的同一性过程是有条件的、相对的，矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的、相对的同一性和无条件的、绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动，矛盾着的对立面既统一又斗争，推动事物的运动和发展。


    本图就是由多种永恒与绝对的矛盾构成的复杂程度相对不同的矛盾体系。在此图中，矛盾普遍地存在，而且无处不在、无时不在，不可或缺地存在于一切事物的存在、发展、变化的过程之中，贯串于一切过程的终始。同时，矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此，矛盾能够共居于一个统一体之中。此外，矛盾着的事物又能够互相转化到相反的对立面去，形成矛盾的特殊性和相对性，因此说矛盾是绝对存在的。但是，不同的哲学体系的前进发展应当为了一个统一的真理，各自的流动性成为所有统一体中的环节过程，所以，在这个统一体之中，它们不但不互相排斥，而且其各自所包含的形式内容的主要方面都是相同的，彼此都同样是必要的，是不可或缺的。