《樵史演义》中一段书。魏大中，浙江嘉兴府嘉善县人，官至吏科都给事中，为官清廉，家中四壁萧然，人人钦仰。这样正值之人，又不合姓了魏，故此弄出大祸来。当时凡姓魏的，魏忠贤便要认兄认弟认子侄。魏广微已认魏忠贤为叔做了阁老，教广微去认大中为兄，大中不肯便结下了五六分冤仇。大中又和杨涟、左光斗一班正人君子相亲相敬，惹恼了魏公公。至于丧生妄家，只留得忠臣的名儿。天下小人读到此处自然拍手叫好道“活该！”这样的内容桥段也正是第一百十五回姑子与惜春对话的滋味。校尉四五人到嘉善县捉拿钦犯魏大中，县民无不叹嗟愤恨。行两日，到苏州，船泊码头，有一吏部周老爷来拜，周吏部道：老先生如今进京，凶多吉少，只怕不能生还。为臣死忠，自是我辈事。只是朝纲坏了，正人君子一网打尽。今日生离就是死别，妄欲杯酒一叙，聊附同心。大丈夫视死如归，幸勿为儿女牵怀。使千秋而下，知有继杨椒山而起的魏某，也不负读书一场。曹雪芹看到此处，自然是有想法的。这桥段便是我以前讲解的红楼故事滋味，袭人与宝玉的经典对话。

《樵史演义》中杨涟上本二十四大罪状弹劾魏忠贤，天启召魏忠贤，被他巧语花言一件件说得天花乱坠搪塞过去。魏贼这般罪恶，杨大洪老先生发觉出来，皇上全然不恼，反道他忠勤干事。眼见得邦家倾覆，社稷丘墟，怎么了！怎么了！众君子内中竟有掉下泪来的。曹雪芹读到此处，看得火冒三丈，思量道：那就了了吧！接着雪芹又看到第十三章，魏忠贤见事势劣，便与群奸商量道：“信王即了位，咱便要退步了，怎么好！怎么好！”到此，雪芹恍然悟道：了等着好，好等着了，原来了便是好，好便是了！

古往今来有没有用春梦来形容政治的？当然有，《樵史演义》中就有。其中这样写道：魏忠贤失了势，辞了印务，崇祯准奏。魏忠贤想起当权时节，今日打事件，明日报缉获；今日送本来看，明日来领票拟。何等热闹何等威风，到如今做了一场春梦。

“天生成惯能作小服低”，符合李自成吗？符合的，有书为证。我又要搬出《樵史演义》了，第二十六章写道：李自成、刘良佐兄弟两个，都是杨总兵标下的把总。他两个跑得马，射得箭，抡得枪，使得斧，果然一对英雄。却见那挂先锋印的王参将并没一些本事，杨总兵平日宠用他，就轻轻把一颗印与他挂了。李自成道：“咱虽不曾读书，听得说‘宁为鸡口，毋为牛后’。这样一个攮的，却叫他来提调着咱，心里怎肯服输？好便好，不好咱们哪里不去。做了事成了功，倒做小伏低，在他手里讨气。”李自成惯做小伏低，总在比自己能力之下的人手里干活。符合红楼梦中贾雨村对贾宝玉的描述，“断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭”。

影射补充人物：
　　袭人——高桂英（?—1664年）
　　麝月——窦美仪
　　晴雯——孙传庭（1593年—1643年10月3日，官至兵部尚书）
　　绮霰——卢象升（1600年4月16日—1639年1月15日，官至兵部尚书）
　　秋纹——杨嗣昌（1588年—1641年，官至兵部尚书）
　　碧痕—— 温体仁（1573年—1638年，官至礼部尚书兼东阁大学士）
　　檀云—— 熊文灿（1575年—1640年，官至兵部尚书兼右副都御史）

在《樵史演义》中，李自成与高迎祥初次相逢是这样写的：李自成在甘肃投了军，听说甘肃兰州地面有个高如岳（高迎祥，字如岳），臂力过人，弓马精熟，聚集百来人在那里做响马营生。头戴白包巾，身穿白战袍，自称高闯王。李自成领了手下兵丁，奉将爷军令，搜捕响马贼。将次三日光景，李自成撞见高如岳，把五十名兵一字摆开，整备厮杀。李自成道：“我看你也是个好男子，为何不守本分，做这等勾当？”高闯王道：“有本事快放马过来，和咱斗个你死我活，咱誓不皱眉。”两个斗上二十四合，不分胜败。李自成暗暗喝彩道：“此人是个英雄，不可与之争持。”架住枪道：“自古好汉结识好汉。看你相貌堂堂，威风凛凛，定不是以下之人。可各下马相见，咱有话和你讲。”两个滚鞍下马，叙礼已毕。正是好汉遇英雄，如鱼得水，各诉平生。上马一齐到土坡下小小营寨里来，杀羊宰马，登时结拜了弟兄。
这就是以前讲解的秦钟与贾宝玉初次相逢的情景。

众人对宝钗作的【临江仙】这首词拍案叫绝，都说：“果然翻得好气力！”这首确实作得好，都道这首为尊。不过呢，隐意似乎有调侃之意，我写调侃是因为讽刺一词带着恶意。在说你吴三桂从明朝翻墙（指山海关）翻到清朝去了，果然翻得好气力，很会翻。

崇祯时期，这真正边才，一时有得几个？只有孙承宗、熊廷弼、申用懋、范景文这四个官，文能安邦，武堪定国。只怕朝廷不用，就用了，只怕不久。熊廷弼受魏忠贤陷害，死于非命。这四位老臣只怕曹雪芹没有编入红楼梦，按事迹和卒年上看无法匹配红楼梦书中任何人，崇祯朝用人不当，裁夺失人心。天启朝更是奇烂，天启皇帝成了魏忠贤的提线木偶，这所以清朝皇帝会在墙上挂上“亲贤勤政”四字铭文

所以藕官蕊官名字的隐意，呕心沥血。大花面葵官，风格粗犷、朴实和刚烈，多是正面人物。京剧中钟馗就是大花面，如下：

【王善保家的道：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趫趫，大不成个体统。”】
比一比《樵史演义》第三十六回中的滋味，有段好笑的内容，阉党造谣、甩锅无所不能。祭先帝逆党假哭，阮大铖内穿红蟒，外穿素服，放声大哭而来。拜倒在地，也不分班次，也不五拜三叩头，口里高声叫道：“我的先帝嗄！我的先帝嗄！致先帝殉社稷而死，都是东林诸臣。不杀尽东林诸臣，不足以谢先帝。我的先帝嗄！”哭了一番，立起身来还哽哽的哭，且高声道：“目今徐汧、魏学濂自夸是东林正人君子，都投清国去了。难道还不该杀尽东林？”马士英急了，快步出班来，扯他的衣袖道：“年兄如何全不照管，徐九一现在京补官，岂不被人谈论？”阮大铖才住了口。和众官都离了班次，作揖的作揖，说话的说话。撤了祭桌，一齐都散了。

“劳什子”，并非满族语。明代抱瓮老人选编冯梦龙的三言与凌濛初的二拍，所作《古今奇观》中就有“什物”一词，就是物件（复数）的意思。劳什子就是累赘事物、糟心东西的意思，劳什子是民间俗语。另有“什锦”一词，意思是各色花样的锦缎，现在用作花样品种繁多的意思。“什”本义就是集人十，众多的意思。《周书·大聚》十夫为什。《管子·立政》十家为什。《周礼·官正》会其什伍，五人为伍，十人为什。

“宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画”，鹰与马的组合，这显然也是在影射游牧民族

此处各版本不同，戚序本、蒙府本、庚辰本、列藏本保留，甲辰本、程甲本程乙本删除了这几句。此处又与第六十三回“耶律雄奴”的两大段内容是同种隐意性质的，己卯本、戚序本、蒙府本、庚辰本、列藏本保留“耶律雄奴”，列藏本、甲辰本、程甲本程乙本删除。并且将温和的字改成污秽的字，庚辰本、列藏本、甲辰本、程甲程乙本写作“𣭈嘴”；戚序本、蒙府本写作“油嘴”。这样戚序本、蒙府本就应该早于庚辰本；反之将污字改成温和字是不可能的，那样的话戚序本、蒙府本就得晚于程乙本，那么“耶律雄奴”就是程乙本刊印之后添加上去的。这不太可能，因为民族政策不允许破坏民族和谐，所以删掉了。
推论各版本的大致先后排序：
　　　　鹰马组合 　　　　耶律雄奴
甲戌本： - 　　　　　　　　 -　　　　　　　　　 -
己卯本： -　　　　　　　　　有　　　　　　　　 -
戚序本： 有　　　　　　　　有　　　　　　　　油嘴
蒙府本： 有　　　　　　　　有　　　　　　　　油嘴
庚辰本： 有　　　　　　　　有　　　　　　　　𣭈嘴
列藏本： 有　　　　　　　　无　　　　　　　　𣭈嘴
甲辰本： 无　　　　　　　　无　　　　　　　　𣭈嘴
已酉本： -　　　　　　　　 -　　　　　　　　　-
程甲本： 无　　　　　　　　无　　　　　　　　𣭈嘴
程乙本： 无　　　　　　　　无　　　　　　　　𣭈嘴
（当然，如果“耶律雄奴”是从无到有，不是删除而是添加，程甲本又专挑用无的本子，那情况就更复杂了。）

作者对主要角色的性别区分上是有原则的，那就是正气稍多的人定义为女儿，属水；邪气稍多的定义为男子，属泥。历来对官人有各种不同叫法，比如：清官、青天大老爷、糊涂官、贪官、赃官、狗官。所以，属水的就是清官，属泥的就是赃官。

我能体会俞平伯老先生晚年的心情，那种犯了大错，猛然醒悟后的无助感。周汝昌老先生也是我敬仰的人，做学问的态度孜孜不倦，令人起敬。