出处：《后汉书·袁绍刘表列传第四十六下》（章怀太子注）
原文：
天降灾害，祸难殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彝伦攸斁。是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。然孤与太公，志同愿等，虽楚魏绝邈，山河迥远，戮力乃心，共奖王室，使非族不干吾盟，异类不绝吾好，此孤与太公无贰之所致也。功绩未卒，太公殂陨，贤胤承统，以继洪业。宣奕世之德，履丕显之祚，摧严敌于邺都，扬休烈于朔土，顾定疆宇，虎视河外，凡我同盟，莫不景附。何悟青蝇飞于竿旌，无忌游于二垒，使股肱分成二体，匈膂绝为异身。初闻此问，尚谓不然，定闻信来，乃知阏伯、实沈之忿已成，弃亲即仇之计已决，旃旆交于中原，暴尸累于城下。闻之哽咽，若存若亡。昔三王、五伯，下及战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，盖时有之。然或欲以成王业，或欲以定霸功，皆所谓逆取顺守，而徼富强于一世也。未有弃亲即异，兀其根本，而能全于长世者也。
昔齐襄公报九世之仇，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承业，未若仁君之继统也。且君子违难不适仇国，交绝不出恶声，况忘先人之仇，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉！蛮夷戎狄将有诮让之言，况我族类，而不痛心邪！
夫欲立竹帛于当时，全宗祀于一世，岂宜同生分谤，争校得失乎？若冀州有不弟之慠，无惭顺之节，仁君当降志辱身，以济事为务。事定之后，使天下平其曲直，不亦为高义邪？今仁君见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏；昆弟之嫌，未若重华之于象敖。然庄公卒崇大隧之乐，象敖终受有鼻之封。愿捐弃百痾，追摄旧义，复为母子昆弟如初。今整勒士马，瞻望鹄立。

翻译：
天降灾害，祸难盛行，从前异族互相结交，最后成为同盟，搅得王室动荡不安，伦理纲常败坏，以至于有识之士无不痛心入骨，时人都悲伤且难以忍受。然而我与令尊志愿相同，虽然楚地（荆州）与魏地（冀州）相隔万里，山河遥远，却勠力同心，共同扶助王室，使其他族群不干涉我们的联盟，异类之人不断绝我们的交好，这都是因为我与令尊一条心的结果。功绩没能完成，令尊却离开人世，贤侄（袁尚）承袭了爵位，以继续令尊洪大的事业，宣扬累世德行，践行光辉的遗祚，在邺城打败了严酷的敌人，将盛美的事业在北方土地上发扬光大，定下疆界，虎视河外，凡是我等同盟，没有不依附的。谁知道有青蝇绕着旗杆飞，费无忌在两座垒台间游说[1]，有人使你们兄弟股肱分为两半，好似胸与脊梁断绝开来。我刚听说此事，尚且不以为然，等看到书信到来，才知道你们已经成了阏伯、实沈之忿[2]，弃亲为仇之计也已决定，旗帜在中原交战，尸体在城下堆积如山。我听说后，时常哽咽不已。当年夏商周三王，春秋五霸，往后到了战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，时常有之。然而这些人当中，或有人想要成就帝王大业，或有人要奠定霸道之功绩，都是逆取顺守，才求得一世富强，没有抛弃亲人选择外人，断掉根本，还能保全自己长久存于世间的。
当年齐襄公报九世之仇[3]，士丐殓葬荀偃的事迹[4]，《春秋》表扬他们的道义，君子们称赞他们的信义。荀偃对齐国的遗恨，不亚于令尊对曹操的遗恨；士丐继承荀偃的事业，就像仁君你继承令尊的位置一样。而且君子即便流亡也不屈从敌国，即便与人断交也不口出恶言，更何况是忘记先人之仇，抛弃亲戚之好，而成为万世的前车之鉴，留给同盟耻辱呢！蛮夷戎狄尚且对此发出谴责，更何况我们这些同族，怎么能不痛心呢！
若想要立身于今日之史册，保全宗族于一世，怎么能与同胞分离，相互攻击，计较争抢得失呢？若是袁冀州不像个弟弟的样子，傲慢没有恭顺的礼节，阁下应当适当放低身段，以对事业有帮助为第一紧要。等到事成之后，使天下曲直分明，不也是一种高义吗？如今仁君你和刘夫人的过节，并不像当年郑庄公之于姜氏[5]，兄弟间的嫌隙，也不如当年舜帝之于象敖[6]，然而郑庄公最后和姜氏在大隧之中其乐融融，象敖被舜封为诸侯。希望阁下摒弃前嫌，重拾情义，母子兄弟和好如初。我在此整顿士卒兵马，笔直地站立以瞻望你们。
[1]《史记》：费无忌得宠于楚平王，无宠于太子，日夜向平王进谗言，陷害太子。太子后流亡宋国。二垒此处指二袁。
[2]《左传》：高辛氏有二子，大儿子阏伯，小儿子实沈，居于旷林，每天互相寻衅，彼此征伐。
[3]《公羊传》：纪侯诬陷齐哀公，导致齐哀公被周夷王烹杀，九世之后齐襄公灭纪国复仇。此处为刘表提醒袁谭，应像齐襄公一样，牢记先人的仇恨。
[4]《左传》：晋国大夫荀偃率领军队攻打齐国，士丐辅佐他，渡河后，荀偃得了目疾病死，收殓时无法在他口中放入殡葬用的珠玉。栾盈说：“这是因为攻打齐国之事没有完成吗？”士丐安抚荀偃说：“主上草草而终，若我不继续完成攻打齐国的事业，有如此河！”于是荀偃才闭上眼含进珠玉。
[5]见《左传·郑伯克段于鄢》
[6]《史记》：舜名重华。舜的父亲瞽叟目盲，而舜的母亲又早死，瞽叟后又娶妻，生了弟弟象敖。瞽叟偏爱继妻幼子，屡次想要杀舜。舜继承帝位后，不计前嫌，封象敖为诸侯。

刘表写给袁谭的信，正式名称应该叫《为刘荆州谏袁谭书》，王粲代笔
楼下附带《为刘荆州与袁尚书》（同为王粲代笔）的渣翻，水平有限，抛砖引玉，不胜惶恐

《为刘荆州与袁尚书》作者：王粲
出处：章樵注本《古文苑》十，韩元吉本无。又见《后汉书·袁绍传》注引《魏氏春秋》，章怀云：「书见《王粲集》」。又见《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》。并有删节。
正文：
表顿首顿首将军麾下，勤整六师，芟讨暴虐，戎马斯养，罄无不宜，甚善甚善。河山阻限，狼虎当路，虽遣驿使，或至或否，口使引领，告而异之。初闻郭公则辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作，闻之谔然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，知变起辛、郭，祸结同生，追阏伯、实沈之纵，忘《棠棣》死丧之义，亲寻干戈，僵死流血，闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商、奄之军，皆所以翦除灾害而定王业者也，非强弱之争，喜怒之忿也。是故灭亲不为尤，诛兄不伤义也。今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之责，当惟曹氏是务，不争雄雌之势，惟国是康，不计曲直之利，虽蒙尘垢罪，下为隶圉，析入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。何者？夫金木水火，以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。若使金与金相迕，<与火>火相烂，则ㄡ然摧折，俱不得其所也。
今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可见。仁君智数弘大，绰有馀裕，当以大包小，以优容劣，归是于此，乃道教之和，义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，且当先除曹操，以卒先公之恨，事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士，定曲直之评，不亦上策邪？且初天下起兵，以尊门为主。是以众寡喁喁，基不乐袁氏之大也。今虽分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟能悔前之谬，克己复礼，以从所驩，则弱者自以为强，危者自以为宁，诚欲戮力长驱，共奖王室，虽亡之日，犹存之愿，则伊周不足参，五伯不足六也。若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷，将有诮让之言，况我同盟，复能戮力为君之役哉！则是太公坟垅，将有污池之祸。夫人弱小，将有灭族之变。彼之与此，岂可同日而论之哉！且行违道以自存，犹尚不可，况失义以自亡，而遗敌之禽哉。此韩卢、东郭自困于前，而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒，晏子知子期之不免也。故曰二惠竞爽犹可，又弱一个，姜氏危哉！
表与刘左将军及北海孙公佑共说此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。今整勒士马，愤踊鹤立，冀闻和同之声，约一举之期，故复遣信，并与青州书。若其泰也，则袁族其与汉升降乎！若其否也，则同盟永无望矣。临书怆恨，不知所言，刘表顿首。

都被百度呑了

这信文采飞扬，看着确实舒服，可惜最后还是没有劝动袁谭，可惜可惜……

看来大伙都知道问题在于袁谭

感谢翻译楼主辛苦
不是故不讨论这个是因为坟场太冷基本啥都不讨论了，以前讨论过的点主演有三个
1.刘表自述对袁绍的感情
2.刘备和孙乾敬重袁氏的态度
3.再次点明袁谭的行为是造反，肯定袁尚继承者身份的正统性

刘表属实天真了点

支持正义翻译

补档《为刘荆州与袁尚书》翻译：
刘表叩首于将军麾下：您勤整军队，剪除讨伐暴虐，厮养戎马，一切做的没有不合适的，很好很好。山河遥远，路途艰难，虎狼当道，虽然我们互派信使，有的送到了有的没能送到，传口信的使者引领告知，所说的也或有出入。听闻郭图辛毗制造谗言，滋生嫌隙，使官民不和谐，出现奸佞和争端，我听说后先是愕然，而后生出愤怒。校尉刘坚、皇河、田买等人前后来到荆州，使我收到二月六日所写的那封信，后又收到令兄袁熙和别驾审配的信，陈述了事变的始末，才知道此番变故始于辛毗、郭图二人，祸结同胞，放任你们像阏伯、实沈那样骨肉相争，忘记了《棠棣》中的死丧之义[1]，亲人之间寻衅大动干戈，以至于流血死人，我听说后情难自禁，哽咽不已。于是回溯史书传记，想要与古人的典故做比对。当年轩辕发起涿鹿之战，周公出兵商、奄，都是为了剪除灾害而奠定王之大业，而不是单纯的强弱之争，意气用事，所以他们消灭亲人不为罪过，诛杀兄长也不伤道义。如今你们二人刚刚接手太公[2]的大业，继承前人的道路，进有国家倾覆危亡的忧虑，退有承担先父遗恨的责任，应当把曹氏当做第一要务，不争雌雄胜负，而是思考如何让国家安定，不计较是非曲直的利益，即便是蒙尘污垢的罪人，卑下的奴隶马夫，堕落到污泥当中，也应当委曲求全，以定下事业为大计。为什么？金木水火，以刚柔并济，然后消化吸收其总和，方可为人所用，如果让金与金相冲，火与火相冲，则双方都要摧折，统统不得其所。
如今袁青州天性急躁，被眼前之事所迷惑，是非曲直已经很明确了，你的才智弘大，比起他绰绰有余，应该以大包小，以优容劣，将正义归结到自己这边，才是道教所提倡的和，是义士所行的举动。就算实在做不到，有难以平息的忿恨，也应该先除掉曹操，以完成太公的遗恨，事定之后，再议兄弟间的恩怨，让记录史实的人评论是非曲直，不也是上策吗？而且最初天下起兵时，以你们家为主，所以许多寡小们都有非议，只因不乐见袁氏坐大而已。如今虽然家族分裂，有存有亡，仍然还有许多人依附你们，未生二心。如果你们兄弟能够悔改之前的错误，克己复礼，重修欢好，则弱者复强，危转为安，诚然要勠力同心，共扶汉室，即便到了灭亡的那一天，仍存有这份愿景，那么伊周与五伯都不足以参考了。若是不能迷途知返，只图随心所欲而不改正，那么蛮夷戎狄尚且还将作出责备之语，何况我们这些同盟，还怎么再为你们效力呢！到那时，太公的坟垅恐怕要遭到污池之祸[3]，夫人弱小，将会遭到灭族之变。到了那时，局势就与现在不可同日而语了！而且违背道义以图自我存活，尚且不可，何况是丢失道义使自己灭亡，而被敌人擒获呢？这正像韩卢狗追逐东郭兔，最终都被耕田老汉擒获那样[4]；像当年齐国公孙灶死后，晏子便知道他的儿子子旗也不能幸免于难那样[5]。所以《左传》才说，二惠竞爽尚且可以，如果又弱一个，姜氏就危险了！
我与刘左将军及北海孙公祐[6]提到此事，都感到痛心入骨，彼此悲伤。如今整顿兵马，怀着悲愤之情伫立于此，期望听到你们和好的消息，约定一起举事的日期，故而重新遣信，同时也给袁青州写了信。如果他那边安宁，那么袁氏一族难道会和大汉一同盛衰吗！若他拒绝，我们的同盟也就再也没有希望了。书写此信时悲伤怆恨，不知说了些什么，刘表顿首。
[1]《诗经·小雅·棠棣》死丧之威，兄弟孔怀，原隰裒矣，兄弟求矣。意思是遭遇死亡威胁，兄弟最为关心；丧命埋葬荒野，兄弟也会相寻。
[2]太公：尊称，指袁绍
[3]污池：指平毁罪犯宅第，祖坟，掘成水池一样。
[4]《战国策·齐策三》：韩卢狗为了追逐东郭兔，翻过五座高山，绕过三座峻岭，最后兔在前面跑死，狗在后面追死。耕田老汉把它们捡起来，一点都不费力气。同“鹬蚌相争，渔翁得利”
[5]《左传·昭公三年》：齐国的公孙灶（姜氏）死了，晏子得知后，说：公孙灶死了，他的儿子子旗也就难免灾祸了。姜氏实力弱了啊，妫氏要昌盛了。本来公孙灶和公孙虿两人都精明能干，还能控制局面，现在却死了一个（公孙灶），姜姓真是危险了。
[6]即刘备与孙乾。