身形略侧，左掌突然平举，右拳呼的一声直击而出，如来佛座前一口烧香的铜鼎受到拳劲，镗的一声，跳了起来，正是大金刚拳法中的一招“洛钟东应”。拳不着鼎而铜鼎发声，还不算如何艰难，这一拳明明是向前击出，铜鼎却向上跳，可见拳力之巧，实已深得“大金刚拳”的秘要。
　　鸠摩智不等铜鼎落下，左手反拍一掌，姿势正是般若掌中的一招“慑伏外道”，铜鼎在【空中转了半个圈子】，啪的一声，有什么东西落下来，只是鼎中有许多香灰跟着散开，烟雾弥漫，一时看不清是什么物件。其时“洛钟东应”这一招余力垂尽，铜鼎急速落下，鸠摩智伸出大拇指向前一捺，一股凌厉的指力射将过去，铜鼎突然向【左移开了半尺】。鸠摩智连捺三下，铜鼎移开了【一尺又半】，这才落地。
　　少林众高僧心下叹服，知他这三捺看似平凡无奇，其中所蕴蓄的功力实已超凡入圣，正是摩诃指的正宗招数，叫做“三入地狱”。那是说修习这三捺时用功之苦，每捺一下，便如入了一次地狱一般。
　　香灰渐渐散落，露出地下一块手掌大的物事来。众僧一看，不禁都惊叫一声。那物事是一只黄铜手掌，五指宛然，掌缘指缘闪闪生光，灿烂如金，掌背却呈灰绿色。
　　鸠摩智袍袖一拂，笑道：“这‘袈裟伏魔功’练得不精之处，还请方丈师兄指点。”一句话方罢，他身前【七尺外的那口铜鼎竟如活了一般】，忽然连打几个转，转定之后，本来向内的一侧转而向外，但见鼎身正中剜去了一只手掌之形，割口处也是黄光灿然。
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首先原文根本没说切铜的这掌是凌空，而明确凌空的那一拳洛钟东应，没有对铜造成一丝伤害只是跳了一下。
吹凌空的人以三下挪一尺半之后是七尺就说是凌空。
然而手臂就有两尺，这就只剩五尺了，
并且【这一拳明明是向前击出，铜鼎却向上跳，可见拳力之巧，实已深得“大金刚拳”的秘要。】这里可见打中后铜缸不向前飞而是向别的地方飞是大金刚拳的精要 ，后来的般若掌根本没说是有类似现象，所以空中转半圈那里根本就没说没向前飞，不具备特殊性。还有这种缸落地有滚动、弹跳完全正常，最后落地后是七尺根本就不能肯定鸠摩智是凌空。
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就是这样鸠摩智天天被说凌空切铜多么无敌。明明凌空切铜是抠原文并且有一定自己理解而产生的。
我承认这个确实很强。然而要这样硬抠细节，来比比这个看看?
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城上城下大呼声中，城头闪出一队勇壮汉子，长矛利刃，向爬上【城墙】的蒙古兵攻去。这队汉子不穿宋军服色，有的黑色短衣，有的青布长袍，攻杀之际也不成队形，但身手矫捷，显然身有武功。攻上城头的蒙古兵将均是军中勇士，自来所向无敌，但遇上这队汉子，搏斗数合，即遭一一杀败，或横尸城头，或【碎骨墙下。】
杨过叫道：“好功夫！”左掌伸出相抵，微微一笑，使上了三成掌力。他十余年来在海涛之中练功，掌力倘若用足了，别说血肉之躯，纵然大树【厚墙，也必一掌而摧】。
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金庸明文城墙是墙，而杨过一掌必摧厚墙。既然天龙吹能那样抠细节加上自己理解就说鸠摩智能凌空切铜，那杨过这里直接明文必摧厚墙，城墙也是墙，鸠摩智就算那样能比得过杨过?
何况这里说【别说血肉之躯】，意思就是血肉之躯在杨过这里不值一提，如此高的评价，为何屡屡被看低?