我们一旦发了愿便必须遵守，若非圆满达成，便是中途败亡。假如真的发愿要坐一段时间，就不应违背初发之心或半途而废。过程中，只须逐步修行和增长，没必要发什么殊胜的愿。尽量稳定、持平地修心。禅修中偶得平静时，身体的疼痛和不适自会消失，脚踝和膝盖的疼痛也会消失无踪。

当我们着手修禅后，若有奇特的形象、画面或感知现起，先要审察自己的心，千万别轻忽这项基本原则。这些影像必须在心平静时才会现起。不要贪求它们现起乃至消失。如果它们真的现起了，审视它们，但别被它们蒙蔽了。切记它们并非我们所有，它们跟其它一切都一样是无常、苦和无我的。就算它们是真的，也不要耽溺或太在意它们。它们若顽固不肯退去，就提起精神，将注意力专注在出入息上，至少做三次深呼吸，每次都要慢慢将气吐尽，这招或许管用；持续重新将注意力集中起来。

观想、审察我们所见、所为和所经验的一切是另一个在修习佛法上下功夫的方法。绝不能摒弃禅修。有些人结束打坐或经行之后，便以为可以中断和休息了。他们停止了对所缘境的觉察，完全弃之于不顾。别这样修行。

不论你看见什么，都应去探究它们的实相。好好去思惟这世上的良善之人，对邪恶之人亦然。彻彻底底地看透权、富、贵、贱的实相。看见幼童、长者、年轻男女时，好好思惟年龄的意义；所有一切无非探究的题材。各位应如此长养你们的心。

法的思惟其实就是思惟一切所有不同的现象，不论大小、黑白、善恶，简言之，一切所有的相对因果关系。你在想的时候，将它视为念头，并单纯不带其它地观之，这一切终究得回归无常、苦和无我的墓地里，所以对它们任何一项都不可执持不放，当下就是一切现象(一切法)的火葬场，将它们一一掩埋、火化遂而体会真理吧！

当我们获得一样我们视为好或快乐的东西时会乐不可支。但是，进一步地仔细瞧瞧这份好和快乐罢。有时，拥有它们一段时间后，会逐渐感到厌烦，从而产生送人或卖掉的想法，如果再没有人想买，干脆丢掉。

我们偶而会见到自己讨厌的事物，或听见烦人、不悦的噪音而感到懊恼。善加审视并记住它，因为不定是哪时候的未来，我们可能会喜欢上这些声音。

我们其实很可能会对曾经所厌恶过的东西产生好感。这是可能的！那时，我们才恍然大悟：“啊哈！一切都是无常的，不可能完全令人感到满意，并且是无我的。”

放纵的心不但散乱还会沉溺于色、声、香、味、触及种种观念当中，造成修习佛法的障碍。当他们都执着于味觉时，会使得老师教导的正道滞碍难行。好比养狗。如果只以白饭喂食，它会长的健康强壮。哪天你在白饭上头浇以可品的咖喱酱，喂它个一两天后，它从此不会再正视白饭一眼。色、声、香、味等都是在削弱佛法的修行，会造成种种害处。

你们仔细看看，只要世上的物质有多进步、发达，人类的烦恼和痛苦就有更多成长。这情况发展年深月久，想在当中寻得一条解决办法，几乎不可能。因此我说，你们到寺院时往往只看到出家人、寺院建筑和茅蓬，却不见佛陀的教法。“教法”正如此趋于式微，并不难察见。

过去我们只知往前冲就对了。僧侣间有时会断食数天或一周，以求一睹及锻炼自我的内心——它如果冥顽不灵，就抽打它。身心是相互作用的。在修行尚未娴熟前，身体太胖、太散漫会不易掌控心。星星之火加上风的助兴，能使大火蔓延、宅舍付之一炬。事情总是这样。从前我提出少吃、寡言、少睡，僧侣无不打从心底领受。可是今天说这些话，在修行人的心里好像不怎么认同。“我们自有方法。修行何须如此严苛和受苦？这是种苦行，非佛所谓中道。”只要有人做此言论，大家无不拥戴。他们个个非饥即渴，我还能对他们说什么？我一直试图要纠正这种心态，只可惜当前的情况已发展成如此。