【原文】
韩信论
或曰[1]：“韩信之反信乎？”[2]曰：“信不反也。”何以知之？于信之报漂母知之也[3]。方信在淮阴[4]，一市咸笑其怯[5]，母独为进食，宜其有知己之感[6]，千金之报不为重也[7]。迨干楚为郎中[8]，投汉为都尉[9]，至此而天下遂无一人知己者[10]，此信所由亡也[11]。当其时，豪杰并起，可与就天下者惟楚汉[12]，信之亡，将安往哉[13]？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔[14]。何也？彼其视郎中、都尉之遇[15]，甚于胯下之辱也[16]。乃高帝一闻萧何之言[17]，不特赦其罪[18]，且以为大将，又设坛场具礼召居上座[19]，自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽菹醢其身不惜[20]，彼武涉、蒯通之言[21]，曾何足以动心哉？天下已定，信未尝有纤毫之过[22]，而陈平倡伪游之邪说[23]，无故贬爵[24]，使与绛、灌并列[25]，其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言[26]，难矣。彼吕后者[27]，包藏祸心，以为信不死，必不为所用，由是文致其辞[28]，戮之钟室[29]；史遂附会其说[30]，谓与陈豨有执手之言[31]。呜呼[32]，以信用兵之神[33]，众寡莫测[34]，欲反则反耳，何藉豨为[35]？信之视豨，犹绛、灌之属[36]，不屑与之言者也[37]。然则[38]，信“悔不用蒯通”之心[39]，非二心何[40]？曰：信之言曰：“衣人之衣者怀人之忧[41]，食人之食者死人之事[42]。”信为高帝所杀，则虽菹醢无憾[43]；其为是言者[44]，深憾为女子所卖也[45]。不然[46]，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉[47]？豫让之死也[48]，曰：“中行众人畜我，我故众人报之[49]；智伯国士遇我[50]，我故国士报之。”贾生以让行同狗彘而能抗节若是[51]，孰谓信也行乃出豫让下哉[52]？
【注释】
[1]或曰——有人也许会间。
[2]信——真实。
[3]漂(piāo)母——漂絮（粗丝绵）的妇女。《史记·淮阴侯列传》载：韩信早年贫穷潦倒，曾寄食于人；人们后来都讨厌他，拒绝再给他饭吃。一次，他在城下钓鱼，正好遇到一群妇女在水边漂絮。其中的一位见韩信饥饿，就把饭给他吃。这样一连供他吃了好几十天，直至她结束漂絮为止。韩信非常感激她，拜将封王后，赐漂母千金以作回报。
[4]方——当。淮阴——古县名，故城在今江苏省清江市东南，韩信故乡。
[5]一市——整个街市。咸——都。怯——胆小。《史记·淮阴侯列传》载：淮阴屠宰场中一少年向韩信寻衅说：“你虽长得这么魁梧，平日还常佩刀剑，内心却很懦怯。”又当众侮辱他说：“你果真不怕死，就用剑刺死我；若怕死的话，那就得从我胯下（两腿之间）钻过去！”韩信再三考虑，结果竟从那少年的胯下钻了过去。于是一市之人皆笑韩信为懦怯。
[6]宜——当然，犹言“难怪”。其——代词，指韩信。
[7]金——据《汉书·食货志》载，汉代以一斤黄金为一金，每斤值万钱。不为重——不为多。
[8]迨——及至。干楚——指韩信曾向项羽献策事。干，求见。郎中——宫廷中管理车骑门户并充侍卫的小官。
[9]投汉——投依汉王刘邦。都尉——一种临时执行某种职务的官。《史记·淮阴侯列传》记，刘邦曾任韩信为治粟都尉（汉武帝时名搜粟都尉），却并不重视他。
[10]遂——竟。以上三句是说：韩信干楚投汉，官职都很低下，未能发挥才能，因而感到天下竟没有一个了解自己的人。
[11]所由——所以。亡——逃跑。据《史记·淮阴侯列传》载：韩信曾有过两次逃跑。一次从项羽部队中逃跑，“亡楚归汉”；另一次从刘邦部队中逃跑，结果被萧何追回。
[12]就天下——犹言统一天下。这句说：韩信当时可与之一起成就统一大业的，唯有项羽、刘邦二人。
[13]安往——哪儿去。这句的意思说：舍仳并无其他豪杰可投了。
[14]盖——句首语气词，用以承接上文。以——而。没世——终身。焉——意为“于此”，指代深山；并兼有语气词的功用。
[15]彼其——复合代词，指代韩信。遇——待遇。
[16]胯下之辱——见注⑤。
[17]乃——而。高帝——指刘邦。刘邦谥高祖，故也称“高帝”。萧何——沛县（今属江苏省）人，刘邦的主要谋士，曾任沛县吏，后辅佐刘邦起义，任丞相，在楚汉战争中，对刘邦最终战胜项羽起了重要作用，论功第一，封为酂侯。《史记·淮阴侯列传》载：萧何曾对刘邦说：“诸将易得耳，至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳！”又说：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”
[18]特——仅。
[19]设坛场——在广场上筑起土台。具礼——备以拜将的礼节。召居上座——请（韩信）坐在尊贵的座位上。《史记·淮阴侯列传》载：“（萧何对刘邦说）‘王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许

[19]设坛场——在广场上筑起土台。具礼——备以拜将的礼节。召居上座——请（韩信）坐在尊贵的座位上。《史记·淮阴侯列传》载：“（萧何对刘邦说）‘王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，韩信也，一军皆惊。”
[20]菹醢(zǔ hǎi)——剁咸肉酱，古代酷刑。这里指粉身碎骨。
[21]彼——他们。此处带有轻视的意味。武涉——盱眙（今属江苏省）人，辩士。曾为项羽说韩信反汉连楚，三分天下，为韩信所拒绝。蒯(kuài)通——辩士，范阳（今河北省定兴县南）人，本名蒯彻，后世史官为避汉武帝刘彻讳，改“彻”为“通”。《史记·淮阴侯列传》载：武涉说韩信不成，蒯通又以相士身分两次去游说韩信，劝他据齐称王，与项羽、刘邦“鼎足而居”，并劝他要果断行事。但“韩信犹豫，不忍倍（背）汉；又自以为功多，汉终不夺我齐，遂谢蒯通。”
[22]尝——曾。纤毫之过——丝毫的过失。
[23]陈平——阳武（今河南省原阳县东南）人，刘邦的重要谋士，曾向刘邦献反间计，使项羽失去主要谋士范增。汉朝建立后，封曲逆侯。倡——提出。伪游——假装去游猎。《史记·陈丞相世家》载：汉六年(前201年),有人上书告韩信谋反。陈平献计刘邦道：“南方有云梦，陛下第（只管）出，伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界；信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒；谒而陛下因禽（擒）之，此特一力士之事耳。”刘邦从其计，果然轻易拘囚了韩信。
[24]贬爵——削低爵位。韩信原为楚王，被捕赦罪后，降为淮阴侯。
[25]绛、灌——指绛侯周勃及颍阴侯灌婴。这两人都是刘邦手下的名将。
[26]怨望——怨恨。《史记·淮阴侯列传》载：“信由此日怨望，居常鞅鞅（怏怏），羞与绛、灌等列。”
[27]吕后——汉高祖皇后，名雉，字娥姁，其子惠帝死后，她曾临朝称制。
[28]文致其辞——罗织韩信的罪状。
[29]戮——杀。钟室——悬钟的屋子。《史记·淮阴侯列传》载：“信入（宫），吕后使武土缚之，斩之长乐钟室。”
[30]其说——指吕后的“文致之辞’。
[31]陈豨(xī)——宛朐（故城在今山东省菏泽县西南）人。汉七年(前200年)封阳夏侯，为代相国，并监赵、代边兵。后赵相周昌见其宾客众盛，又掌握重兵，恐有变，乃向刘邦进言。刘邦召陈豨还京，豨称病不赴，遂举兵，叛汉。刘邦亲征，豨后为樊哙所杀。执手之言——《史记·淮阴侯列传》载：“陈豨拜为鉅鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯挈其手，辟左右，与之步于庭，仰天叹曰：‘子可与言乎？欲与子有言也。’稀曰：‘唯将军令之！’淮阴侯曰：‘公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔（叛），陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也’。”
[32]呜呼——感叹词。
[33]以——依，按照。
[34]众寡莫测——意指韩信用兵如神，其军队的多少，对方往往不可揣度。
[35]藉——借助。为——句末语气词，表示感叹或诘问。
[36]之属——之流。
[37]不屑——不值得。
[38]然则——犹言“那未”。
[39]悔不用蒯通——为“悔不用蒯通之计“的省文。《史记·淮阴侯列传》载：“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’”
[40]非二心何——不是二心又是什么呢？
[41]衣人之衣眷怀人之忧——穿人家的衣服，就应该把人家的忧患摆在心中。前一“衣”字用作动词，意为“穿”。
[42]食人之食者死人之事——吃了他人的饭食，就该为他人之事去死。前一“食”字用作动词，意为“吃”。《史记·淮阴侯列传》载蒯通劝他谋反，韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。吾岂可以乡（向）利倍（背）义乎？”
[43]憾——恨。
[44]其为是言者——他讲这话（指“悔不用蒯通”之言）的原故。
[45]女子——指吕后。卖——出卖。以上四句的意思说：“韩信如被刘邦所杀，即使被剁成肉酱也心甘情愿；他之所以会说“悔不用蒯通之计”的话，只是由于深恨自己为吕后所出卖罢了。
[46]不然——否则。
[47]解衣推食——言待之甚厚。见《史记·淮阴侯列传》韩信对武涉语：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得于此。”推食，让食。
[48]豫让——春秋战国时晋国人。初事范氏、中行氏，因仅享一般待遇而投奔晋卿智伯，为其家臣，甚见宠遇。后赵、韩、魏共灭智氏，赵襄王取智伯头作溺器。豫让遁逃山中，誓为智伯报仇。一再谋刺赵襄子，都未成功。后被捕，求得赵襄子衣服，拔剑击衣后自杀而死。死——指临死前。
[49]中行——即中行文子，晋人，姓荀名寅。其曾祖荀林父将中行，故后代以官名为氏。畜——收留。这两句说：中行氏以对待一般人的礼遇收留我，所以我也以一般人的态度

[49]中行——即中行文子，晋人，姓荀名寅。其曾祖荀林父将中行，故后代以官名为氏。畜——收留。这两句说：中行氏以对待一般人的礼遇收留我，所以我也以一般人的态度报答他。
[50]智伯——春秋时晋人，姓智，名瑶，为晋卿。国土——一国杰出的人物。
[51]贾生——即贾谊(前200-前168年), 洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初期著名政论家和文学家。以——以为，认为。行同狗彘（zhì）——行为如同狗、猪等畜生一般。彘，猪。抗节——坚持节操。贾谊《治安策》云：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘；已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。”
[52]乃——却。这句说：谁能说韩信的品行反而会在豫让之下呢？

这一楼就是朱彝尊的诗

……发现复制的有个把错别字，不过对阅读影响不大。我超级喜欢韩信喜欢阅读有关韩信的文献，尤其是赞扬韩信的，为韩信辩冤的

3楼也是《韩信论》的注释，不过三楼被度娘屏蔽了不知道这个有什么好屏蔽的，看看晚点能不能恢复。

说到朱彝尊，他还有一首咏史诗是写韩信的。原文如下
咏古
汉皇将将屈群雄，心许淮阴国士风。
不分后来输绛灌，名高一十八元功。
下面是我自己的翻译，将就看看：
汉皇刘邦将将真是委屈了他手底下的各色英雄人物，我只赞许淮阴侯韩信那样的国士无双的风度。没想到韩信后来的功名地位竟然输于绛灌之辈，其实韩信的名望远高出所谓的汉初十八功臣。
总体来说，我认为这首诗就是表达了对韩信的赞许之情，对汉朝初定论功的黑幕的嘲讽👎然后这首诗和上面图片中那首《杂诗二十首 其一》也是可以参照阅读的，那句“宁知论元功，后乃及虫达”讽刺之意已经满满溢出。汉初十八元功没有韩信，却有虫达、丁复这些完全没人知道有什么功劳的人。

附上汉初十八功臣
《史记索隐》引姚氏曰：萧何第一，曹参二，张敖三，周勃四，樊哙五，郦商六，奚涓七，夏侯婴八，灌婴九，傅宽十，靳歙十一，王陵十二，柴武十三，王吸十四，薛欧十五，周昌十六，丁复十七，蛊逢十八。
这个蛊逢就是虫达。

好文

第3楼没有了