现把我的投稿全文附上，仅供大家参考。
“月支且赏且兰月”征联投稿
上　　联：月支且赏且兰月
投稿下联：茶圣革思革寨茶
一、释义
　　上联：月支且（qie）赏且(ju)兰月，故乡（且兰）的月光太美好了，连月支（月氏）国的人都来观赏。
　　上联：茶圣革（ji）思革(ge)寨茶，故乡（革寨）的茶太好喝了，连茶圣（陆羽）病危时都还想要品尝（或都还忘不了）革寨茶的味道。
二、自评
（一）基本规则
1.上联为：仄平仄仄平平仄，下联为：平仄平平平仄平，满足基本平仄要求。
2.上联为：专有名词+连词（虚词）+动词+专有名词+名词，下联为：专有名词+形容词（虚词）+动词+专有名词+名词，在连词部分未完美相对，但总体符合词性相对原则。
（二）机巧
上联三大特点：
1.全联玻璃字；
2.第1、7字，第3、5字相同；
3.第3、5字为多音字，且发音转折较大。（注：至于上联“月支”，旧读“ruzhi或rouzhi”，现已规范为“yuezhi”因此“月”字不应视为多音字）。
下联三大特点均符合。
（三）联意
上联：借用“月是故乡明”，通过“月支”、“且兰”两古国相对，体现故乡月光的美好，可谓十分巧妙。上联意境美好，但是在联意逻辑性上略有不足。原因为：“月是故乡明”主要是体现游人对故乡的怀恋，因思乡心切，因而感觉故乡的月光似乎都要更加明亮，本是一种“虚”的写法，并不是说故乡月光就真的比其他地方更明亮，上联却变虚为实，“连月支（月氏）国的人都来观赏”，似有不妥，同时“月支”与“且兰”虽同为古国，却全不相干，在逻辑性上也有所欠缺。
下联：总体联意和上联差不多，上联为虚、下联为实；上联为自然、下联为人文，上联“赏月”、下联“思茶”，可谓联意十分契合。但下联逻辑性更强，茶圣（陆羽）在茶文化上属于丰碑式人物，连茶圣病危时都还想要品尝故乡（革寨）的茶，更能体现故乡茶的“不一般”，更能体现对故乡的热爱，联意更丰满。
综上所述，下联在连词部分未完美相对，但联意上更胜一筹，整体看来应该视为攻擂成功，且下联联意大气，适合宣传少数民族茶文化，适合悬挂于且兰黄平城门。
三、其他
上联机巧较多，且限制于且兰黄平范围内，因此要对出合适的下联难度很大。
其中，上联“且”为玻璃字、连词、多音字，并且用于专有名词，能满足“玻璃字、连词”的仅有“用、只、要、因、同、于、并、而、单”等几个字，若再考虑多音字、且能用于专有名词，几乎没有任何一个字能够满足，并且即使为多音字，在读音上也变化较小，因此下联无法用连词完美相对，只有退而求其次，用其他虚词相对。
上联为自然，下联最好用人文相对，在人文上能代表且兰黄平的只有“且兰”古国传说、苗族文化以及革家文化，至于名人方面，且兰黄平尚没有著名人物足以代表且兰黄平，“且兰”古国传说，上联已经使用，故下联只有选择苗族文化以及革家文化，而苗字不是多音字，因此只能选择革家文化，革家多依附于苗族，且在油茶上尤为具有代表性，因此选择“革寨茶”来体现故乡且兰黄平。
本人还做有“茶圣重品重安茶”、“曲周重奏重安曲”等下联，但总体上要么平仄不符合，要么联意欠缺，综合考虑，选择“茶圣革思革寨茶”作为攻擂下联。

62楼的对句很优秀！比上联还实在。
而且，至今为止，未见原擂主的对句，是原擂放弃擂台赛了？
（可能是1422名投稿人的2526句之间在打擂吧）

从目前自爆的投稿对句看，61楼的这句“茶圣革思革寨茶”应该是新擂主（即守擂者）对句了。

【导语】：在贵州山峦重叠、沟壑纵横的莽苍深处,散落着无数的民族群落。千百年过去了,他们生产和生活,他们的传统和信仰保留着亘古不变的祖先的烙印。亻革(音gě)家,就是其中的一支。他们保持着的众多的早期文明符号,还有待破解…
【关键词】：亻革家人 [点击图片进入下一页]

亻革家人的祖先传说与后羿故事不谋而合
身着民族服装的亻革家女人
在贵州重安江两岸的贵州省黄平县和凯里市一带，集居一支鲜为人知的弓箭部落群体，他们就是自称为“哥摩”的亻革家人。史料记载中多称他们为“亻革兜”族，社科界泰斗费孝通先生早在1952年就撰文指出：“亻革兜是一个民族，是少数民族中之少数，是古代僚族的后代。” 位于黄平县重兴乡望坝村的亻革家村寨，神秘的亻革家风情依然保存至今。
在亻革家聚居的枫香寨里,我们见到了寨老,他给我们讲了亻革家一直以来以口传的方式记录的祖先历史:“天上原来是七个太阳,七个太阳呢就热得很啊,种的庄稼都死了,水也没得吃了。有七个老人呢,就来商量如何把太阳射下来,结果呢,就有一棵大马桑树……”令人惊异的是,亻革家祖先射日的传说中,除了在太阳的数目等个别细节上稍有不同以外,其他部分竟然和《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等众多典籍中的后羿射日的记载不谋而合。难道射日天神———羿,真的像恩格斯说的那样,是一个氏族首领的神化?[点击图片进入下一页]
亻革家男子视弓箭为生命
亻革家村寨通常依山而建,木制牌楼掩映在古树翠柏之间。在亻革家,每家堂屋里都置有一个神龛,祭祀的除了祖先的牌位,还有神龛上方挂着的一副用竹条做成的小巧的红白弓箭。像亻革家这样,把它作为整个族群香火供奉的圣物,在我国少数民族群落中是极为罕见的。《淮南子》记载,那位传说中的射日英雄所用的弓箭正是这样的红弓和白箭。
在亻革家,凡是上了12岁的男人因故死亡,在入棺之前,凡是没有掉牙的都必须敲掉一两颗牙,传说这与老祖先有关。据说老祖先曾射杀长着很长獠牙的怪兽,如果不拔牙,怕自己的亲人死后变成那害人的獠牙怪兽出来害人。这也和史书中羿诛杀怪兽的记载颇为相似。
站在山坡顶上，往任何一个方向看几乎都是一片迷离，亻革家村寨就坐落在这里。走到村寨口，我们接受了亻革家人最真挚的迎宾礼。亻革家人迎宾有三道关，喝酒、吃肉、吃糯米饭。最有趣的是喝完酒以后，亻革家人也会像附近的苗族人一样在游客额头或两颊用红色上一个大大的印记。
进入村寨时，恰巧遇到送亲的亻革家队伍，唱着我们一个字都听不懂的山歌走在通往村寨的山路上。迎亲的亻革家男子挑着大大小小的嫁妆，女方的家人往男子背后粘糯米饭，这是我们之前在其他民族没有见到过的。当地人告诉我们，糯米饭粘得越多代表队办这门亲事的亻革家人越有钱，而且粘糯米饭还代表着真心真意“粘”在一起。[点击图片进入下一页]
亻革家人独特的艳丽服饰
亻革家人以种稻为主,以狩猎为辅，亻革家男人视弓箭为生命。而亻革家女性平时依然身着蜡花衣，头顶白色的巾帽，配上鲜红色的条饰，并在脑后垂着红缨，帽檐在耳朵两边撑开，像战时的头盔，而头顶上锥形的银簪就像后羿射日的那根箭一样插在头上的红色圆盘上。革家人喜欢艳丽的颜色，就连腰缠的围裙，脚打的绷带，都是红色作装饰。
亻革家服装分简装和古装两种。古装只有在遇到重大的节日和活动时才能穿着。亻革家妇女的古装,上身是一件蓝底白花的蜡染衣,从衣领到后襟都布满了精美的刺绣,整个服装主要以红、白、蓝、黑四色相配。
在亻革家的服饰中,未成年的女孩只戴白箭射日的头饰,而妇女则戴太阳和月亮的头饰。妇女的发饰藏有一个象征太阳的黑色发球,按亻革家人的说法:因为它是被射掉的,所以要深藏在头发里。
亻革家女人还会绣一块方帕,名为“归宗图”。亻革家人相信一个人死后就会回到祖先那里,手帕上迷踪般的红色纹路会引导亻革家人去寻找他们最终的归宿。《淮南子》曾这样说到:“羿除天下之害,死而为宗布。”归宗图的含义是不是就是这个意思呢?
除了服饰，他们还有着自己的生活习惯、信仰和礼仪语言。黄平当地与亻革家人邻居的苗族人告诉我们，在当地，亻革家人能听懂苗家话，而苗家人是听不懂亻革家话的。亻革家的存在仍然是一个谜，虽然他们暂时被归入苗族，但确是一个未被识别的民族，所以只能以“家”相称。[点击图片进入下一页]
哈戎是亻革家最盛大,也是最神圣的祭祀活动
哈戎是亻革家最盛大,也是最神圣的祭祀活动。亻革家人每隔一段时间就会进行这样一场祭祀,而这个间隔最短也要10年。哈戎上的一个重要仪式就是杀牛祭祖,杀牛的方式非常独特。它是用木板把空心的铁锥钉入牛的头骨中,血喷得越高,越显示对祖先的敬意,令人奇怪的是这头用于祭祀的牛,并不叫牛,而称之为象。有专家指出,亻革家可能保存了上古杀象祭祖的风俗。
在亻革家的传说中,射日依然是重要的内容。在亻革家人看来,太阳是一只鸟变成的美女,仰视她的人会被她

亻革(音gě)家,有人字边的，不是革，也不读革gé。

亻革(音gě)家,也不产茶，贵州从来不没名茶。陆羽与他们很扯不上边。

革做古文中急、极解时，是形容词，如王力举例“病革”，不做副词用。

网上可查的知识。诸位查查看。

像这样的对句，初选都过不了关，实属淘汰对句。

茶圣革思革寨茶（顺其自然） 风水岂离凯里风（叶配立这二人的对句连初选的门坎都进不了啊！

连对联的边都没有沾上啊！还敢打擂！

连擂台的机关都看不懂，就别说破关了！擂台机关都没有破，怎么能上擂台？真的是千古笑话了！

茶圣革思革寨茶（顺其自然对句）， 风水岂离凯里风（叶配立对句）这二人的对句连初选的门坎都进不了，还能攻擂？不要让世人笑话了！

有不懂的朋友，请您去《国粹论坛》学习，那里面有高人示范啊！去看看吧！

知道楼上是唐世友，你看到我的评论，以为你有理了吗？尾巴又翘起来了吗？你说的这三联
“風水豈离豈里風”
“山水豈离豈里山”
“春水豈离豈里春”
哪一联不是玻璃对？哪一联不如你的？
到现在你还不认识你的错误？
既然敢到国粹论坛充大师？
你真不怕笑死人！
耍够了没有？
三年内准备好一百万分发给所有对出玻璃对且对句通顺的联友吧！
你现在要做的事是赶紧去筹款，
或者准备怎么认真给联友们道歉，
争取联友们的原谅，
而不是还在这里丢人现眼。
还有自称大师说对联，
你还没够格。
征联资金没落实，就敢百万征联。一会说自己的资金，一会说黄平政府出资，一会说凯里政府出，你这就是违法了。
趁现在没人找你打官司，你就乖乖夹着尾巴呆一边去，不要惹怒联友立即起诉，你拆房子卖都来不及。