《墨子》译文：公输盘为楚国制造攻城的云梯，造成后，准备用它来攻打宋国。墨子听说后，从鲁国动身，赶了十天十夜的路，到达了郢（ying），见到公输盘。公输盘说：“先生有何见教？”墨子说：“北方有个污辱我的人，我想拜托你把他杀掉！”公输盘听了很不高兴。墨子说：“我奉送十镒黄金”公输盘说：“我讲义，不随便杀人。”墨子站起来，对公输盘拜了两次说：“请听我说说义。我在北方听说你制成了云梯，准备用来攻打宋国。宋国有什么罪过呢？楚国土地有余，而人口不足，牺牲自己本来不足的人民，去挣夺本来有余的土地，不能算作有智慧；宋国没有罪却要攻打它，这不能说是仁；知道了这个道理却不去净谏，不能算作忠；净谏了却达布到目的，不能算作强；你讲仁义而不愿意杀那几个人，却要去杀宋国众多的人，不能算作明了事理。”公输盘被说服了。墨子说：“你赞同吗？那为什么不停止呢？”公输盘说：“不行，我已经说给楚王了。”墨子说：“为什么不把我引荐给楚王呢？”公输盘说：“好的。”墨子见到了楚王说：“现在有一个人在这里，舍弃自己华丽的彩车，邻居有破车，却想去偷；舍弃它锦绣的衣服，邻居有粗布衣服，却想去偷；舍弃它精致的饭菜，邻居有糟糠，却想去偷。这是一个什么样的人呢？”楚王说：“他必定得了偷窃的病。”墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里，这就像彩车与破车一样；楚国有云梦泽，犀牛麋鹿便地都是，长江汉水里出产的鱼鳖鼋（yuan）鼍（tuo），可以说是天下最丰富的了，而宋国却是连野鸡、野兔和鲫鱼都没有的地方，这就像精致的饭菜与糟糠一样；楚国有高大的松树、优质的梓（zi）木和楩（pian）楠樟树，而宋国都没有像样的木材，这就像锦绣的衣服与粗布衣服一样。我用这三件事来比照攻打宋国的事，发现与此是同类的事。”楚王说：“说的好啊！即使这样，公输盘已经为我造好了云梯，我还是要攻打宋国。”于是墨子又会见公输盘。墨子解下皮带做城池，用筷子做兵器，公输盘九次巧妙设置不同的器械来攻城，九次都被墨子抵挡住了。公输盘攻城的器械已经用尽了，而墨子守城的方法还绰绰有余。公输盘没有办法了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”墨子说：“我知道你将用什么办法对付我，我也不说。”楚王问是什么缘故，墨子说：“公输盘的意思，不过是想杀掉我。若杀掉我，宋国便没有人能守城了，就可以攻打了。但是我弟子禽滑厘（li）等三百人，已持臣守圉（yu养马的地方）之器，（在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请的兵器，在宋国城头上等候楚兵的入侵了。）这三百人，己经手持握守城的兵器，在宋国的城头上等待楚兵的入侵了。即使杀死我，也无法消灭我守御的办法。”楚王说：“好吧！我就不攻打宋国灵了。”圣经：人将被杀需要拦阻，那恒量人心的上帝在验察。上帝是审判人灵魂去处的，可以反复的祈祷，行为的悔改除去残忍与懒惰离罪。
非攻上 译文：现在假如有一个人，跑到别人家的果园里，偷人家的桃子和李子。大家听说后都会认为这是不对的，上面当政的长官抓住他后也会惩罚他。这是为什么呢？因为他是在损人利己。至于偷窃别人所养的鸡狗猪的人，（贴者：因需制宜）他的不义又超过了到别人家果园偷窃桃李德行为。这是为什么呢？因为他损害别人更多，他的不义也就更大，他的罪责也就更重。至于杀害无辜者，剥夺人家的衣服，拿走人家的戈剑的人，他的不义又超过了创如别人家的牛栏马厩里偷人家骂牛的行为。这是为什么呢？因为他损害别人更多，如果损害别人更多，他的不仁也就更大，他的罪责也就更重。当此之时，天下的君子们都知道他的不对病遣责他，说这是不义的行为。现在有人做很大的坏事，去攻打别人的国家，而人们却不知道去遣责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。这样可以称得上是明白义与不义的区别吗？杀死一个人叫做不义，必定会判处死罪。如果以此类推得话，杀死十个人，就是十倍的不义，必定会判处十重死罪；杀死一百个人就是一百倍的不义，必定会判处一百重死罪。当此之时，天下的君子们都知道他的不对并遣责他，说这是不义的行为。现在有人做很大不义的事，去攻打别人的国家，而人们却不知道去遣责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义，诚然不知道这是不义的，所以记录下来他的话并传给后世。如果知道这是不义的，那又怎么解释他们把这些事记录下来传给后世的行为呢？假如现在这里有一个人，见到一点点黑色还知道这是黑色，看到很多黑色却说是白色，那么人们都认为他黑白不分了；稍微尝些苦味还知道是苦的，多吃些苦味却说是甜的，那么人们都人为他甘苦不分了。现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并遣责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人。人们却不知道遣责他，反而跟着赞美这种行为，说这是·义。这样可以称得上是明白义与不义的区别吗？由此可知现在天下的君子，判断义与不义的标准是多么混乱啊！