老君曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”
所谓“天下有道，却走马以粪。”者，谓之大道之行也，战马固可以归于园田，而不必居于荣华；所谓“天下无道，戎马生于郊。”者，谓之大道之不能行也，必有隐马起于江湖，重修大道于天下，以能驰骋千里也。
故马之所以行千里者，在于道之行或不行，道之能行固可以行千里而不竭；道之不行也，虽有千里之能，也必荆棘生焉而失其蹄，故必先修其道而后行也。
故有道而后有其德，道之不修而其德不明，欲明其德者，必先修其道。
然何谓之道，老君曰：“夫道者，有清有浊；有动有静。”归而言之，“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。”
何谓之德？庄子曰：“生者，德之光也。”故德者，性之端也，而道之得也。故生者，道得则生，道丧而死。
然何谓之“修”，老君曰：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德有余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”
然何以如此穷则独善其身，达则兼济天下耶？而兼济天下而又功成身退耶？老君曰：“如此清净，渐入真道；既入真道，名为得道；随名得道，实无所得；为化众生，是名得道；能悟之者，可传圣道。”
故隐者，清净之道也。