四十天以前，我们庆祝了耶稣圣诞节，而今天则是玛利亚和若瑟献耶稣于圣殿的日子，是圣诞节与主显节庆典的结束。
最早的记录称此庆节为“相遇”（ypapanti）——救主耶稣首次到父的圣殿并遇到西默盎及亚纳。七世纪时，出现“圣玛利亚取洁节”的名称。1969年的新罗马日历采用了In Praesentatione Domini，译为“献耶稣于圣殿”，清楚地指出，这是一个主耶稣的庆节。旧名称“圣母取洁”（In Purifcatione B.M.V.）使人误以为这是圣母的庆节。依教会的教导，圣母是完全无罪的，产后不需要取洁。七世纪末叶，罗马教会为2月2日、3月25日、8月15日及9月8日的庆节，在弥撒前引进了游行礼。游行时所持的蜡烛提醒我们：在这一天，西默盎称耶稣是“启示万民的光明”（路2：32）。祝福蜡烛的仪式在第十世纪才出现。由于祝福蜡烛及持蜡烛游行，因此又俗称“烛光节”（Candlemas Day）。
依据圣经记载，外表看来，他们好像只是在满全法律：第一胎男儿是属于上主的（出13：2），因此应该把他呈献给上主（出13：12），但可用献礼把他赎回（户18：16）；同时，依照旧约的规定，妇女生子四十天后应进圣殿行取洁礼（参见肋12：1-8）。但实际上，却给了信众一个真理的教训：两位真福老人——西默盎与节妇亚纳——受圣神的感动，进了圣殿，又因同一圣神的光照，认识了救主耶稣，并欣喜地颂扬了祂。同时，玛利亚也经验到，她将伴随耶稣，一起经历祂的苦难道路，她将西默盎的话“默存于心”。她还需要时间，才能渐渐地了解所经历的这些事的意义，才能发现这些事件影响的幅度。同样，我们也由于圣神，团聚在一起，向着天主的宫殿进发，欢迎耶稣基督——照世的真光，我们将在分饼礼中——领圣体时——找到祂，认出祂来，跟随祂，直到祂光荣地来临。
“我亲眼见了你的救援，就是你为万民预备了的；照亮外邦人的光明，你的以色列百姓的荣耀。”（路2:30-32）

四十天以前，我们庆祝了耶稣圣诞节，而今天则是玛利亚和若瑟献耶稣于圣殿的曰子，是圣诞节与主显节庆典的结束。
最早的记录称此庆节为“相遇”（ypapanti）——救主耶稣首次到父的圣殿并遇到西默盎及亚纳。七世纪时，出现“圣玛利亚取洁节”的名称。1969年的新罗马曰历采用了In Praesentatione Domini，译为“献耶稣于圣殿”，清楚地指出，这是一个主耶稣的庆节。旧名称“圣母取洁”（In Purifcatione B.M.V.）使人误以为这是圣母的庆节。依教卝会的教卝导，圣母是完全无zuì的，产后不需要取洁。七世纪末叶，罗马教卝会为2月2曰、3月25曰、8月15曰及9月8曰的庆节，在弥撒前引进了游卝行礼。游卝行时所持的蜡烛提醒我们：在这一天，西默盎称耶稣是“启示万卝民的光卝明”（路2：32）。祝福蜡烛的仪式在第十世纪才出现。由于祝福蜡烛及持蜡烛游卝行，因此又俗称“烛卝光节”（Candlemas Day）。
依据圣经记载，外表看来，他们好像只是在满全fǎ卝律：第一胎男儿是属于上主的（出13：2），因此应该把他呈献给上主（出13：12），但可用献礼把他赎回（户18：16）；同时，依照旧约的规定，妇女生子后40曰内被视为不洁，因此四十天后应进圣殿行取洁礼（参见肋12：1-8）。但实际上，却给了信众一个真卝理的教训：两位真福老人——西默盎与节妇亚纳——受圣神的感动，进了圣殿，又因同一圣神的光照，认识了救主耶稣，并欣喜地颂扬了祂。同时，玛利亚也经验到，她将伴随耶稣，一起经历祂的苦难道路，她将西默盎的话“默存于心”。她还需要时间，才能渐渐地了解所经历的这些事的意义，才能发现这些事卝件影响的幅度。同样，我们也由于圣神，团聚在一起，向着天卝主的宫殿进发，欢迎耶稣基卝督——照世的真光，我们将在分饼礼中——领圣体时——找到祂，认出祂来，跟随祂，直到祂光荣地来临。
“我qīn眼见了你的救援，就是你为万卝民预备了的；照亮外邦人的光卝明，你的以sè列百卝姓的荣耀。”（路2:30-32）

2月2曰，献耶稣于圣殿。耶稣圣诞节以后第40天是“献耶稣于圣殿节”，此节曰是圣诞节与主显节庆典的结束。在纪卝念西默盎与亚纳在圣殿中遇见耶稣的事迹时，我们也因圣神团聚在一起，走向天卝主的圣殿，欢迎耶稣——照世的真光，并期待在祂光荣地降来时，与祂相遇，共赴天囯。

2月2日献耶稣于圣殿节，本庆日在圣诞节后第四十日，按梅瑟法律，凡开胎首生的男性，应祝圣于上主。藉这献主节的纪念，教会重申信仰：宣示耶稣为启示异邦的光明。在弥撒开始时可祝圣蜡烛。

耶稣圣诞节后四十天是“献耶稣于圣殿节”。
本庆节所庆祝的是路加福音（路2：22-29）所记录的一件史实：婴孩耶稣诞生后第四十天被献于耶路撒冷圣殿中。依照旧约的法律，第一胎男儿是属于上主的（出13：2），因此应该把他呈献给上主（出13：12）但可用献礼把他赎回（户18：16）。为遵守这些规定，玛利亚与若瑟把耶稣带到圣殿中。同时，依照旧约的规定（肋12：1-8），妇女生子四十天后，应进圣殿行取洁仪式。
最早的记录称此庆节为“相遇”（ypapanti），救主耶稣首次到父的圣殿并遇到西默盎及亚纳。
七世纪时，出现“圣玛利亚取洁节”的名称。一九六九年的新罗马日历采用了 In Praesentatione Domini，译为“献耶稣于圣殿”，清楚地指出，这是一个主耶稣的庆节。旧名称“圣母取洁”（In Purifcatione B.M.V.）使人误以为是圣母的庆节。依教会的教导，圣母是完全无罪的，产后不需要取洁。
七世纪末，罗马教会为二月二日、三月二十五日、八月十五日及九月八日的庆节，在弥撒前引进了遊行礼。遊行时所持的蜡烛提醒我们，在这一天西默盎称耶稣是“启示万民的光明”（路2：32）。祝福蜡烛的仪式是在第十世纪时才出现。由于祝福蜡烛及持蜡烛遊行，此日在外语中又俗称“烛光节”。
在纪念西默盎与亚纳在圣殿中遇见耶稣的事蹟时，我们也因圣神团聚在一起，走向天主的圣殿，欢迎耶稣──照世的真光，并期待在祂光荣地降来时，与祂相遇，共赴天庭。本日弥撒经文的主题是献耶稣于圣殿的事蹟（路2：22-40)；读经一（拉3：1-4）是玛拉基亚先知的预言：“你们所寻求的主宰必要突然进入祂的殿内；你所想望的盟约的使者，看哪，祂来了……”路加福音所记载的正是这预言的应验。读经二（希2：14-18）使我们了解默西亚的使命以及执行使命的方式。“领圣体后经”更综合了整个救恩史的目标：使我们在现世能与基督相遇，来日获得永生。
本日诵读日课是选自耶路撒冷圣索弗洛主教（Sophrone）讲道词，论本日的烛光遊行，他说：我们燃的蜡烛每生光辉，首先表示要驾临的那一位天主性的光辉；祂要驱散罪恶的黑暗，让万物沐浴在天主永恒的光明中；同时也说明我们的灵魂应该如何光明，好能前去欢迎基督。