拔河判子的故事:
    日本的《大冈仁政录》记录着这样一个案子：在某一贵族家中当仆人的一名妇女生下一个女孩。由于感到在帮佣时很难照顾好孩子，她便把刚出生不久的孩子托给了邻村的保姆照料，并且每月为此给付固定的保育费。
    当孩子长到10岁时，这位母亲结束了她的帮佣期，离开了贵族家。此时，作为一名家庭主妇，她自然希望孩子跟她一起生活。她向保姆提出交还孩子，但保姆（养母）却不愿放弃孩子。孩子非常聪明，并且养母认为把孩子雇出去还能得到一些钱。因此，养母就拒绝把孩子还给其生母，并坚称这孩子乃是自己所生，还殴打了这名妇女。妇女无奈，只能向奉行所提出诉讼。
    在奉行所，受托照顾孩子的妇女声称，孩子是她的女儿，另一个妇女是假冒者。双方都以激烈的言辞斥责对方是冒牌货，互不相让，最后险些动起手来。在相持不下，其他官员都踌躇无措的时候，大冈忠相突然提出把孩子放在两位妇女中间，一个拉孩子的右手，另一个拉孩子的左手，要双方像拔河那样用力拉扯孩子。
    “取胜者”，法官说道，“将被宣布为真正的母亲”。真正的母亲当然不赞成这种断案的做法，当即就提出了异议。在法官斩钉截铁的表示只能以这样的办法来解决争端后，两个妇女开始拉孩子。。。突然，孩子因被拉扯的太疼哭了出来，孩子的真正母亲立刻松了手，养母取得了胜利并暗露喜色。
    这时大冈忠相指着养母说道：“你这个冒牌货，哪有母亲会如此对待自己的孩子。你一心只想取胜，丝毫不关心孩子的感受，你不是真的母亲。”接着他命令把这个养母缚起来，此妇女立即承认自己企图欺骗的事实，并请求饶恕。在场的官员都十分钦佩大冈忠相敏锐的洞察力。
    在爱之道中，没有所谓的胜负之争，量度坚持的，只是为了让世俗习气的强权方也有所服气，明白那并不是没有立场的畏惧退缩。
    爱绝非强权。
    佛家讲世界有成往坏空四个时期，当此坏顽世态，只有以爱驭力的策略行之，其间的顽迷之势才有可能被棒喝而有所注思——进而部分发自内在的、渐去收敛伪彰的气焰和恃强凌弱的横霸——借虚空之权以暴慑暴，以毒攻毒，亦兼了同不得以而为之的所谓恩威并施法，因欲医病须清淤塞，唯有此，才可能对扼止弱肉强食的、已经疯狂的恶性循环态势有些实效。
    虚是实的另一面，但不是伪，伪会自己感到心虚，但用虚是俯仰天地、直面神明皆问心无愧的。虚的每一个步骤和策略都不会怕见阳光，在阳光下仍然是其真常本貌，而不存在阴谋伪装下会被打出来的原形。因自然无伪，心真但亦须控火，修心和做事皆需阴阳互融，虚实相应。
    爱是深层的共情和本能感同的体谅，它本就不在常俗世功范畴内，就像粪坑里不会长出灵芝一样，爱的内在自发属性使得它不可能是一桩买卖和算计。
    爱的作罢和投入都是纯粹的，只有真诚和心灰意冷，只有执拗到底和心甘情愿。