南无观世音菩萨

弃生灭守真常

我跟一个上师 说了你对耳根圆通的解释 然后他跟我说些话 我发给你看看

弃生灭，守真常，这是一个方便说啊，不能把这句话当究竟见，但是呢，引导我们去产生一个修行的方向，就说弃生灭，守真常说所听闻的声音是生灭相能听闻的闻性是不生灭相啊，这个时候呢，还是一个方便。

然后接下来呢，他接着讲这个修闻性，修闻性呢，不可用一根去守闻性，而是闻性与闻性本体安住，这个是对的

说真说妄说生灭，说不生灭，这个还是个方便。比如说前面儿讲弃生灭守真长，这是个方便说。实际上啊，一切生灭法的当体，其实无一法可得，无一法可得，何来生灭，何来不生灭？这个叫啊，真长如果于生灭法而立一个不生灭地真常之性，这个不符合究竟了义。

但是呢，我们一开始学闻圆通的时候，还要明白，生灭与不生灭是相对，而安利啊，真与妄是相对，而安利我们知道，一切法本来的实相是无所得，没有生灭与不生灭的相对关系。那生灭呢？是我们妄想心安利的生灭不生灭，也是妄想心所安利的不生灭啊，我们不去安利生灭和不生灭，因为一切法本来都是妄想，分别境界，本来无一法可得。

所以不应该于生灭，反立不生灭为真常之情。要知道说啊，弃生灭，守真常，这还是一个方便啊，知道是方便，不做究竟结就好啊。但真正运用方便，修耳根圆通的时候，要在闻性中安住.不可以说只出一个闻性去看着它，守着她。而是，安于闻中安然不动，这样子是对的。

这是他语音说的 我给翻译文字然后 错别字很多 我给修改的 大致是这个样子

我听什么声音皆不住 但是如果我要出去跑步 那么这个时候咋修耳根圆通 我的身体都在动 注意力就分散了 跑步或者走步 是不是修别的啊

听经闻法的时候不能耳根圆通吧 那样听不进去 没法思考

其实重点是要弄明白什么是“不生不灭”。这个就属于般若波罗蜜，不管你用什么法门，要先把这个道理搞清楚。

人的六根虽然形态各异，功能也各不同，但都是长在一个肉身上。经中佛用一条丝巾打了六个结而做比喻。六个结都是一条丝巾所成，现在如果要解开每个结，左拉右扯都是不能解开的。如果要解开结，就还得在每个结上去解。我们与其说人有六根，不如说一个肉身具备六种功能。
如果要问耳根圆通怎么修？那就是用自己的耳朵听自己这个肉身。根结从肉身上起，解开当然是在肉身上解。