原文：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
按语：简单地说：契是帝喾的儿子。那么弃呢？

原文：《史记.周本纪（一、50）》周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，適会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。
按语：简单地说：弃也是帝喾的儿子。不同的是，契是次妃所生，弃是元妃所生。说白点：契和弃是同父异母的亲兄弟。至于呑鸟蛋、踩脚印而受孕生子，只能说这是个传说。这种事还没完呢，嬴姓的鼻祖也是呑鸟蛋受孕生子的。这事咱后面再说，先来看看禹、契、弃三人的亲属关系。

按语：看清楚了吧！禹、契、弃三人同辈份，都是黄帝的玄孙。契、弃是亲兄弟，他两与禹是堂兄弟。他们都是公孙氏的子孙，不同的是，后来各自有了自己的姓氏：
禹---姒姓
契---子姓
弃---姬姓
禹、契、弃三兄弟，禹----夏国、契----商国、弃----周国。夏国天子之国----夏朝，商国是如何取代夏国成为天子之国建立商朝的呢？

原文：《史记.夏本纪（一、30）》十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。........于是启遂即天子位。
按语：十年后，禹帝巡视东方，到达会稽这去逝了，儿子启继位。
夏启往后传十一代到了履癸，也就是桀帝，

原文：《史记.夏本纪（一、32）》......汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。
按语：汤于是率兵讨伐夏桀，夏桀逃到鸣条，终于被流放而死去。
这个“汤”是谁呢？
汤是契的后裔，从契至汤十四世①。

原文：《史记.殷本纪（一、38）》桀败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。.......于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定四海。
按语：夏桀在有娀氏故都的山丘上被打败，夏桀逃奔到鸣条，夏国的军队溃败。.......这时诸侯全都归服，成汤就登上天子位，平定海内。
也就是说契的后代成汤，打败了禹的后代夏桀。商国取代了夏国的天子之国的地位，中国进入商朝时代，现代《夏商周断代工程》定义：这一年是公元前1600年。
①详见《史记.殷本纪（一、36）》。

三：周
按语：前面说过：契和弃是同父异母的亲兄弟，也有自己的封地。
原文：《史记.周本纪（一、52）》帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。
按语：帝舜说：“弃呀，黎民百姓受饥挨饿，你来担任家师，适时播种百谷。”把弃封在邰地，号称后稷，另外以姬作为他的姓氏。
成汤公元前1600年灭夏兴商，帝位一直传到纣。

原文：《史记.殷本纪（一、44）》帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
按语：帝乙驾崩，儿子辛继位，这就是帝辛，天下人称他为“纣”。
契的后代传到了“纣”，与此同时，弃也传了十五代到昌（西伯昌，周文王），周文王的儿子周武王，周武王伐纣，牧野之战大败商军，纣王自焚于鹿台。商亡周兴，现代《夏商周断代工程》定义：这一年是公元前1046年。

原文：《史记.殷本纪（一、48）》曰：周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。
原文：《史记.殷本纪（一、48）》於是周武王为天子。其後世贬帝号，号为王。而封殷後为诸侯，属周。
按语：这时周武王做了天子，周的后人放下帝的称号，称为王。而且封殷纣的后代为诸侯，附属于周。
从五帝到夏朝、商朝，天子都是称为帝，从周武王朝开始不再称为“帝”，称为“王”。只有天子之国的国君才能称为“王”，其余诸侯国的国君分别称为“公”、“侯”、“伯”。
周朝分为西周（前1046－前771年）和东周（前770年－前256年）两个时期。
西周：这个时期，周天子保持着天下共主的威权。
东周：公元前770年“平王东迁”以后为东周，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。
春秋，指公元前770年到公元前476年，是属于东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸春秋和战国的分水岭是在公元前453年，韩、赵、魏三家灭掉智氏，瓜分晋国为标志。
战国，指公元前475年到公元前221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休。
对禹、契、弃三兄弟之间的关系，夏、商、周三个国家以及夏、商、周三个朝代有了一个初步的了解，我们回到正题：安定梁氏起源。
为什么反复地强调“安定梁氏”，而不是说“梁氏起源”呢？因为现在普遍认为，中华梁氏源出多头，故不敢一概而论。我本人属于安定梁氏，只关注安定梁氏，而其它的我没有能力也不敢深入讨论。

第三章：嬴姓的由来
按语：怎么又扯到嬴姓来了呢？简单地说：梁氏是从秦氏中分支出来的，而秦氏又是从嬴姓分支出来的，当然要从嬴姓说起啦。
原文：《史记.秦本纪（一、84）》秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

原文： “秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”
按语：“帝颛顼之苗裔孙曰女脩。”，这个“苗裔孙”可以理解为“孙女”，也可以理解为“第N代孙女”。那到底是怎么回事呢？ 已无从考证。关键在于：
按语：第一章我们说过，颛顼是黄帝的孙子，秦氏要扯到黄帝那，不是儿子传孙子那种父系相传的模式，而是从母系这里扯上关系的。正如《史记.三家注》（原文）所言：索隱：女脩，顓頊之裔女，吞鳦子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義也。
按语：好啦，父系也好母系也罢，套句现代话：中华民族都是炎黄子孙！

原文：“女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。”
按语：女修在纺纱织布时，燕子落下鸟蛋，女修呑了它，生了儿子大业。（大业这身世与契差不多吧？）
颛顼的苗裔孙女修，生了个儿子叫大业，大业娶了少典氏族的女子，这个女子叫女华。（前面我们见过“黄帝者，少典之子，”这里又出现了“少典之子”，同样应该理解“少典族的子孙”）。女华为大业生了个儿子叫大费。大费的世系如下：

二：伯益助大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴
原文：“女华生大费，与禹平水土。”
按语：是说大费辅助大禹治水。同契、弃一样，都是跟随大禹治水的，换个角度考虑：那就是三个人年纪相差不远。年纪相差不远，那女修的辈份也就明了一点了。

原文：“已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔後嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”
按语：从上表可以看出，如果女修是颛顼的孙女，那她的父亲就是颛顼的某个儿子，（颛顼有八个儿子（见《史记.五帝本纪（一、12）》）。女修叫鲧叔伯，和禹是堂兄妹关系，那大业就叫禹为舅，大费叫禹舅公。如果女修的辈份往后再推几代，不是没有可能，但孙子大费怎么跟随大禹治水呢？但不管怎么推，大费与帝舜也是姑表亲了。这些都不那么重要，重要的是大费跟黄帝扯上了血缘关系（算外太祖吧）。

按语：回到正题：禹、契、弃、大费都是帝舜的亲属加臣民，在禹的统领下治水平土。功成之后，帝舜赐给大禹黑色的玉圭。大禹拜受说：“这不是我一个人能成功的，也是大费辅助有功。”帝舜说“大费啊，你协助大禹成就功业，我赐你黑色的旌旗。你的子孙后代将会繁衍昌盛。”还把姓姚的姑娘赐婚给他，大费叩拜领受。后来大费负责为帝舜训养鸟兽，鸟兽都很驯服。这个大费就是柏翳（柏翳现在都写成伯益），帝舜赐他姓嬴。
至此，嬴姓的来源我们在《史记》中找到了一个交待。大家也看出了，里面有很多用现代科学常识无法去理解的传说。出于对《史记》的尊崇，我采取接受的态度。参与大禹治水的人很多，从研讨梁氏文化这个狭小的视角来看，在“大禹治水”这个历史事件中：
1：禹，继承了公孙氏族的天子地位，建立了天子之国夏，并形成了一个历史朝代夏朝。另立姓氏“姒”。
2：契，得了封地商，建立了“商”诸侯级别之国。得帝舜赐姓“子”。后代灭夏兴商。
3：弃，得了封地邰，号称后稷（jì），以“姬”为姓。后代灭商兴周。
4：伯益，得了面黑色的旌旗及子孙繁衍昌盛的祝福和妻子，赐姓“嬴”，为帝舜放牧。
附言：《史记.五帝本纪》中提到的“伯夷、益”两人。“伯夷”明显是另一个人，那“益”是不是“伯益”呢？我认为不是。在《史记.秦本纪》中说大费就是“柏翳”，赐姓“嬴”。至于为什么现在都写成“伯益”呢？。《史记.三家注》是这样说的：“索隱：扶味反，一音祕。尋費後以為氏，則扶味反為得。此則秦、趙之祖，嬴姓之先，一名伯翳，尚書謂之「伯益」，系本、漢書謂之「伯益」是也。尋檢史記上下諸文，伯翳與伯益是一人不疑。”
现代资料显示：帝舜约崩于公元前2067年，由此估计，嬴姓得姓大约在公元前2060年左右。

第四章：秦氏的由来
一：嬴姓后裔费昌是成汤的驾驶员
原文：《史记.秦本纪（一、84）》大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀於鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。
按语：伯益生了两个儿子，一个叫大廉，一个叫若木。兄弟俩都姓嬴，但各有自己的氏：大廉号鸟俗氏，若木号费氏。
费氏有个后代子孙叫费昌，其他的费氏子孙有的在中原，有的在夷狄生活发展。费昌在夏桀时期，离开夏国投奔了商国，并为商汤王驾车。
在这又要抖一抖题外话了：
前面我们编排过，禹、契、伯益是同时代的人，年纪相去不远。如果费昌是若木现代意义上的“玄孙”的话，也就是伯益的五世孙。而夏桀呢？从《史记.夏本纪》中我们可以知道：夏桀是禹的第十三世孙。从《史记. 殷本纪》中我们可以知道：成汤也是契的第十三世孙，他三个人的世系发展为什么能相差这么多呢？所以“玄孙”应该理解为“远孙”或者“后代子孙”。包括后面提到的中衍、中潏也是如此。
言归正传，若木分支费氏，费昌在夏桀当政时离开夏国去了商国，老话重谈，那时的国与国的关系，不象现在的国际关系。更象省与省的关系，在这个省不好混了，就去别的省，没有“叛国”的讲法，可以说来去自由。费昌就离开了“中央”，去“商省”当了驾驶员。为商国的国君成汤驾车，当然比现在省长的驾驶员高档得多，当时的战车是三乘的，国君的战车也是乘坐三人，国君在中间，右边一般是大力士或猛将，持重型长兵器，称为车右。那左边的是不是就叫车左呢？不是，左边就是驾驶员，但不叫车左，叫御手。车右和御手是国君的心腹，政治地位那是相当的高。况且费昌有“为汤御，以败桀於鸣条。”之功，夏桀就是在鸣条之战中亡国的。所以有“故嬴姓多显，遂为诸侯。”之说。
费昌是若木的后代，是费氏的先祖。若木和大廉是兄弟，那大廉的后代呢？