红木家具，离不开“型艺材韵”。一件古典家具的美，“型、艺、材”都好理解，唯独“韵”却难以把握。那何为古典家具之“韵”呢？
型之韵没有型则不成器，红木家具型制各式各样，是实用性与艺术性的完美结合。
型制之韵是古人对自然的认知和总结，饱含了美学、力学、工程学、生理学等一系列学科，许多我们现在都无法解释，像黄金比例、天圆地方、阴阳五行，自然都有它的法则，古人能运用得如此精到与出神入化，如增一分则太肥，减一分则太瘦，形神兼具、浑然天成，达至尽精微、致广大。
艺之韵明清家具的精湛工艺，凝结了先人的情趣、审美、巧思。只有工艺上升到一定的境界，方能称之为艺术。家具的艺术体现在方方面面，一件器物历经雕、镂、研、刻、镶嵌、攒边等工艺，需倾注大量的功夫与心血，才赋予了器物生命与神采。
艺是人赋予器物之美，体现在器物上的人文、气质、哲理，乃至承载了文化、宗教、信仰，这些都是红木家具的艺韵。
材之韵材是家具的根本载体，木材都各有各自的特性，优质的木材体现在它的耐用性、可塑性、观感性与稀缺性，这是基础。在此之上，人们又赋予它精神上的寄托，如文人青睐黄花梨的温雅，官富喜好紫檀的华贵。正因我们文化的多样，万物多姿的木材，才体现出各自的生命与神韵。 木材是有生命的、有灵性的，它根植于大地千百年间，经历了世间多少风雨岁月，吸取了天地日月的灵气与精华，方成长为材；又流经多少磨砺，才锻造成器。材之韵，体现的是人对生命的尊重，对自然的崇敬，天人合一的思想。
古之韵中国人有尚古情怀，这是国人对先人崇敬的美德，也是我们传统文化的根基。而古典家具说到底是我们对古文化的探寻。作为载体之一，红木家具已经超越了其作为使用的一般意义，当它成为艺术品，更多追求的是它的历史性、文化性以及它的古风古韵。
世界上没有比中国人更怀古的，当今的仿古家具就契合了这一点，学书法一笔一划要临摹古帖，印章也故作残破从而显出沧桑感与韵味……家具亦如此，此乃根性使然，是中国人对审美情趣以及几千年悠久文化的深深眷恋。
文化之韵明清古典家具建立在深厚的文化基础上，溯本求源，器以载道，中国文化的“精致、儒雅、敦厚、内敛”无不在家具上打上了深深的烙印。
当家具方方面面的价值凝聚在一起，产生的是叠加、乘积的价值，这就是韵的味道，也是和器木制对产品的精湛定位与要求。
型之韵没有型则不成器，红木家具型制各式各样，是实用性与艺术性的完美结合。
型制之韵是古人对自然的认知和总结，饱含了美学、力学、工程学、生理学等一系列学科，许多我们现在都无法解释，像黄金比例、天圆地方、阴阳五行，自然都有它的法则，古人能运用得如此精到与出神入化，如增一分则太肥，减一分则太瘦，形神兼具、浑然天成，达至尽精微、致广大。
艺之韵明清家具的精湛工艺，凝结了先人的情趣、审美、巧思。只有工艺上升到一定的境界，方能称之为艺术。家具的艺术体现在方方面面，一件器物历经雕、镂、研、刻、镶嵌、攒边等工艺，需倾注大量的功夫与心血，才赋予了器物生命与神采。
艺是人赋予器物之美，体现在器物上的人文、气质、哲理，乃至承载了文化、宗教、信仰，这些都是红木家具的艺韵。
材之韵材是家具的根本载体，木材都各有各自的特性，优质的木材体现在它的耐用性、可塑性、观感性与稀缺性，这是基础。在此之上，人们又赋予它精神上的寄托，如文人青睐黄花梨的温雅，官富喜好紫檀的华贵。正因我们文化的多样，万物多姿的木材，才体现出各自的生命与神韵。 木材是有生命的、有灵性的，它根植于大地千百年间，经历了世间多少风雨岁月，吸取了天地日月的灵气与精华，方成长为材；又流经多少磨砺，才锻造成器。材之韵，体现的是人对生命的尊重，对自然的崇敬，天人合一的思想。
古之韵中国人有尚古情怀，这是国人对先人崇敬的美德，也是我们传统文化的根基。而古典家具说到底是我们对古文化的探寻。作为载体之一，红木家具已经超越了其作为使用的一般意义，当它成为艺术品，更多追求的是它的历史性、文化性以及它的古风古韵。
世界上没有比中国人更怀古的，当今的仿古家具就契合了这一点，学书法一笔一划要临摹古帖，印章也故作残破从而显出沧桑感与韵味……家具亦如此，此乃根性使然，是中国人对审美情趣以及几千年悠久文化的深深眷恋。
文化之韵明清古典家具建立在深厚的文化基础上，溯本求源，器以载道，中国文化的“精致、儒雅、敦厚、内敛”无不在家具上打上了深深的烙印。
当家具方方面面的价值凝聚在一起，产生的是叠加、乘积的价值，这就是韵的味道，也是和器木制对产品的精湛定位与要求。
