’薛宝钗听了这话，不觉怔了”。从这些描写看，非常明显，“只念着木石前盟”的是贾宝玉，而不是林黛玉，林黛玉的心中是有金玉姻缘的疑虑的。所以说这第二支词曲绝不是林黛玉的判词。山中高士是指贾宝玉的背面之人，而不是指薛宝钗。在汉语的传统用词中，高士是用来说男人的，而不是用来比喻女人的。薛宝钗是女人，当然不能说她是山中高士，而且薛宝钗心中也没有什么木石前盟和木石姻缘，所以说第二支词曲也绝不是薛宝钗的判词。在第二回中贾雨村对冷子兴评论贾宝玉时说：“上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置于万万人之中，其聪俊灵秀之气则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公候富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆甘遭庸人驱制驾奴，亦必为奇优名娼。”贾宝玉是生于公候富贵之家，而后家道败落，可以说是诗书清贫之族，可以算是逸士高人了。林黛玉死了，贾宝玉没有能和最心爱的人结婚，而是和薛宝钗结了婚。虽然薛宝钗很贤惠，但贾宝玉仍然念念不忘林黛玉，可谓美中不足，贾宝玉后来还是弃而为僧。在二十一回有脂评说：“宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉第三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方能‘悬崖撒手’一回；若他人得宝钗之妻，麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻处。”综合以上情况，《红楼梦》十二支的第二支词曲其实是贾宝玉的判词，而第三支词曲是林黛玉和薛宝钗的判词。和《红楼梦》十二支的第二、第三支词曲有对应与互补的金陵十二钗正册第一页也必然是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人的判词。我们应该把“玉带林中挂，金簪雪里埋”放到《红楼梦》十二支的第二或第三支词曲去理解它的意思。我们首先应该考虑“玉带林中挂，金簪雪里埋”会不会是贾宝玉的判词，如果它是贾宝玉的判词的话，那么作者这么写是为了说明什么问题呢？因为贾宝玉背面之人的姓名至关重要，贾宝玉背面之人又是作者自己，它会不会是用来隐写贾宝玉背面之人即作者自己的身分信息呢？如果沿着这样一个思路来考虑，仔细分析，我们就会发现，金陵十二钗正册第一页上的图画解说“只见头一页上，便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪”也是用来隐写贾宝玉背面之人身分信息的。“枯”谐音“孤”，“两株枯木”隐指“两株孤木”，即指“林”字；玉谐音“曰”（曰字有一种写法中间的一横是到头的，电脑打不出来，但大家理解时应把曰字中间的一横作到头来理解），作者不写“树上围着一围玉带”而写“木上围着一围玉带”是大有讲究的，“木上围着一围玉带”隐指“木上围着一围曰带”；这样“便画着两株枯木，木上围着一围玉带”就可理解成“便画着两株孤木，木上围着一围曰带”，“玉带林中挂”可以理解为“曰带林中挂”，都是指“东东”，“东东”并不是字，而是“ (东东)”字的上半部。我们应该把“玉带林中挂，金簪雪里埋”放到《红楼梦》十二支的第二支词曲中并结合金陵十二钗正册头一页的图画解说来理解它的意思。“玉带林中挂”就是“曰带林中挂”，指“东东”。空对着，可以理解为“空格对着空格”，点出了一个“日”字，也可以“空”谐音“孔”，“空对着”可以理解为“孔对着”，也指“日”字；“空对着”还可以理解为强调空中有太阳，也是点一个“日”字。这样，“玉带林中挂，空对着”就是要点出一个"(东东)”，为“曹”字的一种早期繁体字。“山中高士晶莹雪”，在金陵十二钗正册头一页的图画解释中说“又有一堆雪”，结合起来理解，作者的意图是要点出一个“雪”，也就是说作者要强调一个“雪”字。“金簪雪里埋”要强调的就是“金簪”在“雪”下面，金陵十二钗正册头一页的图画解说“雪下一股金簪”，作者也是要强调“金簪”在“雪”下面；“金”谐音“芹”，“簪”谐音“哉”，“金簪”合起来就是谐音“芹哉”。当时汉文书写是从上往下写的，金陵十二钗正册头一页的图画解说和“玉带林中挂，空对着，山中高士晶莹雪，金簪雪里埋”就是为了点出“ (东东)雪芹哉”几个字，作者就是用这样一种独特的方式表明了贾宝玉背面之人就是“曹雪芹哉”，因为贾宝玉背面之人就是作者自己，作者就是用这样一种独特的方式告诉读者，《红楼梦》的作者是“曹雪芹哉”，这也印证了脂批说“作者是曹雪芹”的说法。


本文只能作笑谈，千万不可当真。