下面作一简单解释。神是气的灵明部分，用先天的神来化气是人们生来就有的生命活动。气足后将化成精。后天的练功是要"聚津成精，炼精化气，炼气化神"。先用津液化成精，然后把精化成气。最后再把气化成神。精神合到一起，才能有气力。气力就是精神能够作用到物上来。只有聚精会神，气力才能壮。精怎么聚，神怎么会，都有方法，不知道方法不行。方法是：采用腹式呼吸，吸气，肛门收缩，阴茎往里边收，把天空之气往下聚，上下相合集中到中宫。聚精会神这个方法是练气练形最紧要者，要谨慎地保存它，千千万万不要泄露出去，否则老天就会惩罚你。
         
               
             苌乃周讲的撮谷道、收玉茎即前阴、后阴往上缩提。其实关键在于会阴。古人研究不了那么细，一般写书都是讲前阴、后阴往上提，只有极个别的书提到"提月罡（即会阴）”。所以怎样把气聚起来和腰相结合，苌乃周也没有讲清楚。尽管民间气功提过"把前田气并到后田气"，但没有讲怎么并。（武术气功有五丹田之说，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。肚脐里面叫中丹田，心口下面、肚脐上面叫上丹田，肚脐下面到关元部分属下丹田，靠肚脐这儿叫前丹田，靠命门那儿叫后丹田。"把前田气并到后田气"不是指"把先天气变成后天气"，而是指把前丹田的气并到后丹田。）修真证道$C;\__i_E
               
             直腿坐放松法对此讲得很清楚。直腿坐放松法的要领就是吸气时前阴、后阴、会阴上提，隔肌下降，都往命门那儿归，同时肚脐也往命门那儿收，这样既有上下之气汇聚于中宫，又有把丹田气和腰脊结合起来，把前田气变成后田气。再加上发音法后，显得更加完善。它看起来很简单，但是已经全面解决了古人们所要解决的问题。古人讲的那些东西还不够全面、深刻，却被视为至宝而"谨之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放松法不仅全面继承了古人的东西，而且变得更加完善和系统。所以同志们一定要从内心里面重视它。一般人没有更多地接触过气功和武术，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意义上是个宝贝。而有些练过功的人则千方百计地找这些东西，因为他们知道它的重要和珍贵。(如果看到这,真得很想得到这个方法,这时再有方法可能就会重视些了吧.)
        此法名直腿坐放松法：
         
             第一步松腰法是要把气收到命门，炼精化气。第二步功是气从命门出来，练膜络的开合。第三步功是气返回内脏，练脏真混元气。
               
             "三年一小成，五年一大成，十年而神且灵。"直腿坐放松法分为十步功，如果每三个月升一级，三年应该可以练成小乘功夫。
                        直腿坐放松法第一步功：炼精化气"D_b9H
            明劲（又名刚劲）练习1O
             直腿坐放松法的明劲练习是借用形意拳的明劲练法，通过肌肉的用力收缩来把周身的气一步一步地缩回丹田（命门）。


             （一）预备功（这些方法大家都见过，但有些是秘密的内容哦，在细小处、关键
                练直腿坐放松法之前要先准备一下。准备有二层意思：一是精神准备，二是形体准备。修真证道
               
             1．鹤首龙头。两腿伸直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两脚都要并拢，脚尖微微翘起。尽量把身体坐正。两手捂在膝盖上。松肩空腋，肩自然放松下沉。摆好坐姿后，集中精神做三个鹤首龙头，使头部气充盈，而且使精神集中起来。此即《周身大用论》讲的"一要心性与意静"。
修真证道   
             2．鸣天鼓。两手上起，掌心捂着耳朵，手指捂在脑后相当于枕骨结节的地方，然后用二指、中指、四指来敲打。先用二指（食指）敲，再用四指敲，最后用中指敲。这么敲1分钟左右，最后三个指头一块敲三下，然后一撒手，耳朵"嗵"一响。把耳朵捂上后，声音的空气传导受到阻碍，而以骨传导为主，声音就比较响，象打雷似的，这叫鸣天鼓。鸣天鼓是聪脑健脑的。这么敲一敲，脑子里面很清亮，也比较舒服，精神也容易集中。
         
             3．通脑开智。两手重叠放在头顶，顺时针转三圈，逆时针转三圈，往下压三下，再往上提三下。
      4．聪耳。手下来，把耳廓压扁了，食指压在中指上，然后中指弹起来，食指落下来，弹二十四下。这么一放一弹，耳朵就"嘭、嘭"响。古人管这个也叫鸣天鼓。（《十二段锦》："左右鸣天鼓，二十四度闻。"）然后，食指沿耳轮脚转入耳内，转动时多摸摸耳朵下面和大脑皮层对应的部位。这么转到掌心朝前，大拇指和食指成鸭嘴劲，食指沿耳道的弯曲尽量往里进，直到动不了了，就往里面振，然后用力一拔，"嘭"地一响，这样既聪慧耳朵，又通脑子。这也做三次。之后，把耳廓往上提，再顺耳朵边往外揪。最后再揪揪耳垂。
               
             5．运动眼睛。两手掐肾水诀，小指对着鼻子，集中精神看着小指，发现手指变成了一个圆锥，细看锥尖上面似乎还有一条线。两手往外分，眼睛注意手指头，分到看不着了，赶紧停住。然后两手再很慢很匀地合回来，还没碰上，视觉就开始交叉。两手相合后再看那个圆锥，看清楚圆锥了，两手再往外分，用眼角余光往两侧看，越往边上越好。当练得精神集中了，眼珠这么一动，会带着身体里面的气一开一合。所以不是光看手指头，还要慢慢体会体内的气机变化。这么做三次，然后两手掌心向内，小指相对，和眼睛离得很近。头保持不动，眼睛随着手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不着了，停一会儿，手再下落至与眼睛相平。往上走往下落，这么做三次，然后手再往下来。手下落至眼睛刚好看不着了，停一会儿，再上升至与眼睛相平。这么往下落往上走，做三次，然后手与眼睛等高平着外拉，一般手离开眼睛一尺多，顶多臂伸直了，慢慢再拉回来。反三次。这是通过眼睛的运动来调整气的运动。一开始感觉不到内气的变化，不要理它，只要有这个意念，慢慢就会感受到。收功时也还有对眼睛的要求，前后加到一起，相当于视力保健。
               


             6．鼻部揉按。手往下落，小指收起来，食指按着迎香穴正反转各揉十圈。鼻子有毛病的同学可以多揉几圈。然后手往下转到鼻孔，食指按着鼻中隔（别把鼻孔堵上），正反转各揉十圈。手下落，结成合印手或定印放在肚脐。
          
              
             7．运动口腔。依次叩门齿、左侧臼齿和右侧臼齿各五十次，最后再叩门齿五十次。共叩齿二百次。如果牙齿有毛病，就多叩。叩齿时要精神集中，用意念支配上、下颌骨同时动。叩齿一方面能集中精神，另外一方面能强肾（肾主骨，齿为骨之余）。过去把叩齿看得很重，说叩门齿是汇集百神，叩左侧臼齿是去不祥，叩右侧臼齿是战邪恶。还有金钟玉罄之说
             叩齿之后是搅舌。舌头从上门齿中间开始，沿左、下、右、上的方向（女同学先沿右、下、左、上的方向。因男女气血有一点差异，所以转动方向不一样，其实方向转反了也没关系）转三圈，然后反转三圈。
               
             之后，舌尖依次点下颚、上颚和门齿缝各五十次（过去讲点七十二次）。点下颚时注意点到肚脐和命门的连线当中或靠后，点上颚时点向天门。古人把点上、中、下三个点看得很神秘，说开三皇锁（天皇、地皇、人皇）不能多点，点多了就把锁簧给点炸了。过去我也没敢多试它，所以在讲课时沿用了传统的讲法。这些年我试了试，点多了也不炸，而且多点对气机通畅有好处。点完之后口里有很多唾液，这时用唾液漱漱口 （人安静后出来的唾液清凉香甜），分三口咽下。下咽时要配合意念下送，同时命门一松。咽第一口时，意念从体中直接送到命门；第二口，意念从左边（女同学从右边）划个弧形下到命门：第三口意念从右边（女同学从左边）划弧下到命门。
               
             8．丹田起火。把手使劲搓烫了，捂在肚脐上。（如果穿着单衣，就感觉能热到肚脐里面去。）自然吸气后，憋着气（不出气）发"吽（hong)"字音，等憋不住了，再慢慢把气放出来，再吸气发"吽"。发三个"吽"丹田里面就热起来了。尤其冬天天冷，这么来几个很管事。这在过去是丹田起火的方法。练传统功法丹田气足了，丹田一热，真火就发生了。丹田起火也有窍门。拿手反复搓，搓得越快、越有力，就越烫。通过自身的热气，加上发音和集中精神，丹田就热起来了。《八段锦》里讲"想火发脐轮"就是想里边有火，脐轮发热。不光用意念想，还有调动丹田气的方法。
            
              
             9．拧辘轳。就把手放到两侧，掌心朝上，指尖向前，身体往前倾一倾，然后两肘从下往后、再往上这样转。肘往上一来，会阴就收缩上提；一下来会阴就放松。同时要配合呼吸。这么转八次就行了，愿意多做两次也行。
         
               10．把手放回到膝盖上。


               
             这些准备动作从头开始，经眼睛、鼻子、嘴，然后到丹田，丹田气足了，肘配合着呼吸一转动，气不知不觉会往后去，背部的气就往上走，这在无形之中练了周天功。我们虽然不练周天，但做这个动作对身体里面的气是有意义的。
           
     这就是总的预备功。后面每一步功的预备功都不完全一样，还有它特殊的内容。
            
              
             这么一准备，精神集中了，气也开始集中了，周身的气往肚脐、命门处输送，同时练津、咽津，聚津成精，把津液化成精送往命门。古人练津液还有很多内容，仅龙虎大丹就有各种说法。一种说法是咽气、咽津液，咽津液为龙，空口咽气为虎。怎样咽津液、咽气是有方法和诀窍的，不是随便一咽就完了。没有经过师传的人不知道具体怎么咽。有的人咽唾液时"咕隆咕隆"响，有的人说不能响。不同的功门中对这些东西讲的是不一样的。同学们先会叩齿和一般的咽津就行了。练直腿坐到三步功以后，可能就会讲咽津液和咽气，同时配合松筋、松骨。现在先不讲这些。
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?（有几句话想写在前面，《西游记》中为什么不让孙悟空直接把经从西天取回，而让肉眼凡胎的唐僧历经磨难去取，还要有些残缺呢？书中言道：“常将容易得，便做等闲看”，世人果就如此。象
   某些人卖真传密诀,最低3万元,最高[全诀全法]8万元!往往有市场，其实近世高贤已将秘诀和盘托出，但我们就是做等闲看，惜哉！在下将高人隐士如此秘法帖出，读者有几？读者中炼者有几？炼者中持之以恒者又有几？大道不传，良有以也。冒昧书此狂言，与诸道友同勉。）
             （二）正功
              1．坐姿要求
               
             自然坐姿：两腿伸直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两脚都要并拢，脚尖微微翘起。躯干自然放松并前倾，松松垮垮犹如被剔去了骨头。腰直着或弯着都可以
              。头低着，下颌回收，玉枕微上提。两手捂在膝盖上。松肩空腋，肩自然放松下沉。
             修真证道   
             采用自然坐姿练坐功时仅腿上绷点劲，别处都要放松，象没骨头那样缩着。这么缩着肩有点发沉，注意腋窝要空松，头可以低着，脖子往后挺一挺。命门以下要往后突。一开始上身越放松越好，越放松，命门越往后突。$~_r_J
           
               
             练坐功时身体放松向前弯着，这是为了把韧带松开。如果身体不松到一定程度，有些问题感觉不到。如，从五枢、维道到居髎这一段都是经脉转换的地方，也是腹横筋膜向四肢转移的地方。一开始肌肉、肌腱绷着劲，当它使不上劲，要换劲、松开的时候，髂前上棘这个地方非疼不可。


           
               正规坐姿：两腿伸直，大腿、膝盖和坐具贴实，两膝、两脚都要并拢，脚尖微微翘起。身体中正，即躯干直着，和大腿之间呈   90o  
             角。两手捂在膝盖上。松肩空腋，肩自然放松下沉。腰要放松，但骨盆和腰不能斜着向后凸。这有一定的难度。刚开始练习时就把身体坐直，则腰部往往不符合要求。所以初练者应采用自然坐姿。
             
             2．动作要求
           
               
             第一步。吸气时，膈膜下降往命门挤（膈肌最下点靠近第二腰椎下缘），肚脐、会阴、胯关节、股四头肌和大腿根使劲往命门缩，命门往后突，身体自然放松往下落；呼气时，身体各部自然放松复原，身体也自然恢复原位。如此反复练习。
           
             K修真证道   
             第二步。在第一步基础上加上膝。吸气时，膝关节催胯关节，往命门收。呼气时，各部位放松。
               
             第三步。在第二步基础上加上脚。吸气时，脚趾扣抓，脚心内含，脚催膝，膝催胯，往命门收。呼气时，各部位放松。熟练后，还可以在呼气时脚往外蹬。
             修真证道   
             第四步。在熟练掌握第三步的基础上，开始走力贴于脊。头不能使劲低着，把下颌收住，喉头回收找玉枕，玉枕以及耳后的骨头（耳根劲）都用点意念向上提。这么做气比较整，为下步练喉呼吸打下基础。吸气时，会阴上提，腹部收缩，胸外开并往回含，一齐往背部合，胸和腹都往脊椎上挤。（肚子尽量向回收，弯着腰时肚脐缩进去老深。）不管膈膜下降。呼气时放开。一吸气合住，一呼气放开。
       
             这实际上练的是腰为第一主宰，丹田为第一辅佐。腰放松后，要把丹田气往回收到腰上。但若腰不松，是做不到这一点的。一般等背部有了放松的感觉才做这个动作。（见后面"怎样练好明劲"中的"体察躯干"。）不是非得有那种疼痛感才算放松。坐着两肩放松往外一张，就觉得肩和两肋好象肉没骨头那样向下坠，似乎要坠到胯骨上。没疼痛感，有这种感受也可以。
        
              
             当呼吸配合不好，精神不够集中，腰放松还不够的时候，就直接往回瘪肚子练气贴于脊，也练不出什么效果。每个人的进展速度是不一样的。如果不按照前后次序一步一步地走，效果就差。


修真证道   
             说明：以上几步动作要求描述的是一个循序渐进的过程，不要把它们看作一套连续动作而在一次练功中完成。
         
                3．发音
             呼吸的同时还要注意发音，吸气时发"yu-en-"（云），呼气时发"yi-e-ng-"(英）。发音时不要出声音，要默念，音要长。"yu"和"en"这两个音不要同时发出来，先发"yu"再转为"en",发"en"时还要有"yu"的口型。发"yi-e-ng-"也同样如此，而且最后要保持三个音节的口型。可以一个呼吸断断续续地发多次音，即吸气时发   发音是为了帮助会阴收缩，把气聚往命门。发"yu-en-"时就象地气上升，通过会阴上提把地气升到命门。
         修真证道   
             发音时呼吸要深细匀长，精神要集中。为了避免跑神，可以数着数练，每十个呼吸为一组。这么练一定会感觉到内气。如果精神不跑，即使没什么感觉，坐几个钟头也很好。
           
             4．正功中间的调节     
             ①每做36个呼吸或49个呼吸就扳一扳脚。方法：两臂上举并伸直，掌心向前，向上抻一抻，然后头向前倾，臂向前伸，脊椎骨逐节卷曲而下，两手扳住两脚，胸椎、腰椎向后拱突，额头贴在腿上。（尽量贴在膝盖上。）扳脚时要注意两膝不要往外分。¬~_D5G(K4L¬`
               
             ②把头抬起来，动动腰，把腰部的运动度加大。先把腰伸直，甚至往前塌一塌。吸气时腰向后一拱,呼气时腰向前一塌。反复练习。注意，腰向前塌时，两肋要通过腹外斜肌向上提，使小腹回收。
                5．练功时间要求
             一般每次练习坐功不得少于2小时。
                6．练功效应
             初练时会出现腰、胯酸痛等现象，这时一定要坚持住，要把它看作锻炼毅力好机会。反复练习，慢慢气会进入脊髓，腰就松开了。当气进去时，腰部会有特殊的感觉，有个别人腰那儿可能会响一下。再有，反复发音，慢慢周身都会放松，感觉胳膊、肩膀、肋骨都发沉下坠，有时喘气还感觉肋骨疼痛。认真练习，身体放松到一定程度，它自己会慢慢直起来，这时呼吸也会变得深细匀长，喘气好象在命门那儿跟葫芦一样呼呼地开合，它会自己开合。很多人练内家拳多年体会不到"外三合"（肩与胯合，肘与膝合，手与脚合），勤练本功却很快能体会到。如果在假期每天除了吃饭、睡觉外，就是练坐功，这么坐两个月，有的能过小关，有的可能通过中关。腰松开以后，气往脊骨里边走，甚至在脊骨前边走，脊骨里边的气会和四肢连起来，意念一动，四肢当中一个气会往回走，这种情形近似中脉的影子。
      
             身体放松，慢慢直起。
1．松关节。用意念把全身的关节松一松。从头往下到脊柱，然后到肩、肘、腕、掌、指，胯、膝、踝、足、趾，一个关节一个关节地往下想，每个关节间隙都想一想，想得越细越好，把它放松
                2．贯气。象捧气贯顶法侧前起捧气一样做三个贯气，同时意想全身的气要充斥通调。修真证道
          
                3．运头。用手指把整个头从前向后梳一梳，轻重自己把握。然后再振颤一下，把头运一运。
            真证道   
             4．熨眼。大拇指伸出，其余四指蜷起来，拇指尖挺着，沿上眼皮从睛明穴拉动到太阳穴，这么拉十遍，再沿下眼皮拉十遍。然后用掌根把太阳穴揉一揉。_^&N w7I_[(Z-m6h0e
                手放下，收功。
             起来之后，把腰胯转一转。不是像转腰涮胯那样转，而是像一般做运动，把两腿分开大转。转完之后，练一练第二套健身太极球中的"双臂旋转"，再把两腿并起来慢慢做俯身拱腰，然后做做下蹲。总之，收功后不要马上就走
             ，要把周身动一动，通畅周身气血。这样把腰松开了，慢慢要往周身各个地方去松。


申精，！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

这个楼主资质太查了，才一丝气感，我以为已经练气一层了哦。
那你需要到多少岁才练气一层。

神帖,顶!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

楼主辛苦了

12楼，你去看伍柳仙宗》
              
              赵避尘的《性命法诀明指》

第 三 法 诀 · 开 通 八 脉  
通任脉后通肾，通带脉中通冲。  
通阳关上通心，前通脉后通肾。  
     一吸由生死窍后督脉上顶，与任脉接连；二呼由前任脉降至生死窍。三吸由生死窍带脉，分开双至后腰眼，双上两背尖定住；四呼由两背尖双走两肘外，为阳腧，走中指至两手心定住。五吸由两手心阴腧脉双回至两胸前定住；六呼由两胸前双降至带脉归一处，回生死窍。七吸由生死窍上升至心下二寸定住，为冲脉，不可过心；八呼由心下降至生死窍，双走两腿外，为阳跷，至涌泉穴定住。九吸由涌泉穴回两腿内，为阴跷，双上至真气穴；十呼由真气穴降至生死窍定住。  
     初学之人，乍一参禅打坐，腰腿不能运动，四肢百脉易于壅塞，气血飞通。何处血脉不畅流，即感麻木痛苦。此诀专为血液流通，而手脚麻木立即消失。然八脉有通精八脉，有通气八脉。先论通精八脉：吾人身中八脉之总根为生死窍，后通尾闾，上夹脊，到玉枕，进脑髓，入泥九宫为督脉。自大脑中心之骨延髓管下行一管，名曰玄膺穴。穴内有一小岔，通上腭骨，真气易由此漏。下对气嗓管，名曰十二重楼。过肺脏动脉管，下通右心血房，至隔膜下肝根之管，名为绦宫。在心下一寸二分，周围有碎脂油环绕，下至气穴，再下至辜丸宫，回至生死窍为任脉。又为督脉在脊外，而任脉止于上下唇者，此是俗医之妄论：安知仙家所言任督之理、金丹神气之玄妙？余曾亲自行过千有余次，以为证验。又在医院以解剖方法，用爱克司光镜，亲自考证之。决非欺人之语，完全通真，且与各生理卫生书籍无不附合。  
     横通带脉上通心，下通阳关前通脐，上后通肾中通冲，此是生精、化精、走精、炼精之八脉。此脉一结，不能化精，人由此而老矣。比如灯内无油准灭，人身无精必死。速访明师指点生精、化精之法，以求却病延年。任尔持斋印书，修桥补路，斋僧修庙，固然做些福德，试问与汝性命有何关系？不待问而自明矣。夫仙佛著书传世，分明不能误人，实有保命之口诀。 

你不懂不要紧，但你也不能乱说，

静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。  
微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈。  
时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。  
气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根。  
气曰将尽兮来封候足，子时起火兮须要分明。  
如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。  
用火玄妙兮如无似有，行火鼎内兮息效真人。  
火须有候兮数息出入，各为刻漏兮用定时辰。  
自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升。  
自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹。  
卯阳沫浴兮阳火宜熄，酉阴沫浴兮阴符宜停。  
不降不升兮沫浴景象，较之大周兮略有微形。  
周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名。  
再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡。  
数归于静兮依然沫浴，神凝气穴兮再候阳生。  
行之既久兮精返为气，回风宜止兮百日功灵。  
六根震动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。