总说色相
色相万千，如梦幻泡影，总叫人神魂颠倒，痴迷不已。自古英雄难过美人关，美人的魅力的在哪里？子曰：吾未见好德如好色者也。凡夫为色所迷，为境所迁，在迷恋色相的过程中也迷失了自我，失去了洞察事实真相的机会，岂不可惜。色不迷人人自迷。让我们一起来揭开色相的面纱。先看色的定义。
色，指宇宙万有、一切现象、一切事物，一切的人、事、物，一切的你能看见的，你能听到的，你能觉知的、能接触到的，你能感觉到的东西，包括男女色、金钱、名誉、地位、种种的见解看法。空，不是说什么都没有，而是说这些凡夫意识分别心产生的东西，没有一样是永恒不变的，它随时会变化，会灭亡，又会产生，会产生，又会灭亡。也不能独立的存在，与它相连的因缘、条件灭了，它也跟着灭。它还会随时与你意愿相反的方向转变。
色如此，色相亦如此。未看到时，想看到。当看时，目不暂舍。既看后，念念不忘。色相的威力如是。岂不知色相本画皮一张也？以我本具佛性之体而为色相所缚，不得清爽自由，岂不可惜。又被色迷者，或暗种欲根，或犯邪淫，身心为之摧残，岂不愚痴？
身是我所有，而非究竟我。佛法常云身无常，我辈何苦迷恋它？无时无刻流水去，谁能暂停保容颜。眨眼瞬间身衰老，青春不在归黄土。不懂佛法真可悲，徒过人生二十载。真相唯有佛法解，梦幻泡影总有醒。看破身体和色相，戒邪断淫多自在。
透视身体
凡欲戒断邪淫必须看破色相，看清楚我们这个身体的实质。淫欲者多沉浸在种种淫欲的幻想当中，根本无法看破我们所迷恋的异性实质。就连不犯邪淫者也无法看清所喜欢的对象实际上是由一堆不净物所组成的。佛法里有不净观，让 人观想人的身体不过是一个盛粪花瓶，不过是一个移动厕所。而凡夫总是迷恋那一层外表，错误地以为那美丽的外表就是对方的全部。实际上只要你细心观察，整个人体都是不净的，九窍常流各种秽物。表皮之下更是脓血常流，肮脏不堪，各种脏器无不令人作呕。就是这副臭皮囊却令凡夫如痴如醉，牺牲自己的性命也在所不惜，真是可怜可悲可叹。
身体的本质是无常的，是无时无刻不在变迁当中的。试想一位极年轻美丽的女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且，新的形象产生后，旧的形象就消失了。该女子将不停地变化和衰老，任谁也无法阻挡造物的步伐。再想该女子进一步的老化，无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。 同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。”经过这番省思之后，我们应该能够深刻了解人身的真相。
当今美色泛滥的时代，多少人能冷静地思考美色身体的实质呢？现录之如下。
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏，胖胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见胖胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
又细观女身肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。
有人说：“女人体内虽然肮脏污秽，但外表有皮肤遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩带金银珠宝，打扮得非常庄严，不是也很好看吗？”这种说法不对。从另一面来审观，表面再怎么装饰，也无法改变女身本质，用你的智慧来观察，从头到脚有哪一处是干净的呢？
所以真正观察的话，女身内外具足不净，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链，也只是衣服和装饰物漂亮，并不是人体漂亮。很多人有种迷乱的错觉在作怪，喜欢把装饰物与身体混为一谈，其实人体就像一个装满不净粪的瓶子，只不过外面用五色绸缎包着而已。使人生贪的女身，藏在华丽衣服与装饰下的，实际上是令人厌恶的本性。
佛经在这方面的开示很好也很多，朋友们可细细品读。
《入行论》云：“长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏。”
色相万千，如梦幻泡影，总叫人神魂颠倒，痴迷不已。自古英雄难过美人关，美人的魅力的在哪里？子曰：吾未见好德如好色者也。凡夫为色所迷，为境所迁，在迷恋色相的过程中也迷失了自我，失去了洞察事实真相的机会，岂不可惜。色不迷人人自迷。让我们一起来揭开色相的面纱。先看色的定义。
色，指宇宙万有、一切现象、一切事物，一切的人、事、物，一切的你能看见的，你能听到的，你能觉知的、能接触到的，你能感觉到的东西，包括男女色、金钱、名誉、地位、种种的见解看法。空，不是说什么都没有，而是说这些凡夫意识分别心产生的东西，没有一样是永恒不变的，它随时会变化，会灭亡，又会产生，会产生，又会灭亡。也不能独立的存在，与它相连的因缘、条件灭了，它也跟着灭。它还会随时与你意愿相反的方向转变。
色如此，色相亦如此。未看到时，想看到。当看时，目不暂舍。既看后，念念不忘。色相的威力如是。岂不知色相本画皮一张也？以我本具佛性之体而为色相所缚，不得清爽自由，岂不可惜。又被色迷者，或暗种欲根，或犯邪淫，身心为之摧残，岂不愚痴？
身是我所有，而非究竟我。佛法常云身无常，我辈何苦迷恋它？无时无刻流水去，谁能暂停保容颜。眨眼瞬间身衰老，青春不在归黄土。不懂佛法真可悲，徒过人生二十载。真相唯有佛法解，梦幻泡影总有醒。看破身体和色相，戒邪断淫多自在。
透视身体
凡欲戒断邪淫必须看破色相，看清楚我们这个身体的实质。淫欲者多沉浸在种种淫欲的幻想当中，根本无法看破我们所迷恋的异性实质。就连不犯邪淫者也无法看清所喜欢的对象实际上是由一堆不净物所组成的。佛法里有不净观，让 人观想人的身体不过是一个盛粪花瓶，不过是一个移动厕所。而凡夫总是迷恋那一层外表，错误地以为那美丽的外表就是对方的全部。实际上只要你细心观察，整个人体都是不净的，九窍常流各种秽物。表皮之下更是脓血常流，肮脏不堪，各种脏器无不令人作呕。就是这副臭皮囊却令凡夫如痴如醉，牺牲自己的性命也在所不惜，真是可怜可悲可叹。
身体的本质是无常的，是无时无刻不在变迁当中的。试想一位极年轻美丽的女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且，新的形象产生后，旧的形象就消失了。该女子将不停地变化和衰老，任谁也无法阻挡造物的步伐。再想该女子进一步的老化，无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。 同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。”经过这番省思之后，我们应该能够深刻了解人身的真相。
当今美色泛滥的时代，多少人能冷静地思考美色身体的实质呢？现录之如下。
一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云：是身种不净，非余妙宝物，不由白净生，但从秽道出。
二、住处不净。谓在母腹中，生脏之下，熟脏之上，不净流溢，污秽充满，彼中住故。又海山云：不净乃作衣装，污秽便为饮食。
三、自体不净。谓三十六物，皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ，发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二，皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二，心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足，皆是不净。永嘉师云：革囊盛粪，脓血之聚，不净流溢 ，虫蛆住处，鲍肆厕孔，亦所不及。
四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云：种种不净物，充满于身中，常流出不净，如漏囊盛物。
五、究竟不净。谓命终身坏，胖胀臭秽，脓血蛆分，不堪近故。天台云： 从足至头，从头至足，循身观察。唯见胖胀坏烂，大小便道虫脓流出， 臭剧死狗。心地观经云：应观自身臭秽不净，犹如死狗。
又细观女身肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，也没有心满意足之时。
有人说：“女人体内虽然肮脏污秽，但外表有皮肤遮掩，再穿上漂亮的衣服，佩带金银珠宝，打扮得非常庄严，不是也很好看吗？”这种说法不对。从另一面来审观，表面再怎么装饰，也无法改变女身本质，用你的智慧来观察，从头到脚有哪一处是干净的呢？
所以真正观察的话，女身内外具足不净，即使穿上漂亮的衣服，戴上金耳环、金鼻环、金脐环、金项链，也只是衣服和装饰物漂亮，并不是人体漂亮。很多人有种迷乱的错觉在作怪，喜欢把装饰物与身体混为一谈，其实人体就像一个装满不净粪的瓶子，只不过外面用五色绸缎包着而已。使人生贪的女身，藏在华丽衣服与装饰下的，实际上是令人厌恶的本性。
佛经在这方面的开示很好也很多，朋友们可细细品读。
《入行论》云：“长发污修爪，黄牙泥臭味，皆令人怖畏。”
