对于某些释家粗学漏闻人士，不晓道庭正一“四荤戒”及乱解“众生”相关批解：
首先建议了解一下什么道家之所谓众生及佛家所谓众生。
佛之众生识别也，以佛法生大千万物以识而定众生界，六道四圣有情众生皆有识，其它无情众生则无识。故佛以识者有别所以嘴上说众生平等，实际却以识别之私定三六九等。
道之众生识别也，以自然生无极万物以见而定众生界，两仪阴阳三才四象五行循，生住异灭众生皆均衡。故道以见者无差所以嘴上从不言高低，应因深知万物无分识有灵互持。
万物众生无分高低之识别而自互持其所能所属于自然之本源，玄理谓之万物之本元炁兴化，科学谓万质之基粒子始衰。
所以道家以广义之自然天地的角度让我们尊重所有物质相对平等平衡，因为它们都有灵，这个灵就是生灭平衡的自然之道，存在即为合理存在既为自然，这里是以天地为参照系的众生之释义。
而同样理论也遵守这个平衡之道，所以道家以狭义之自然人类的角度让我们还要遵循部分物类相对生态平衡，因为它们都有量，这个量则是另一层生灭平衡的自然之道，平衡即为合理平衡既为自然，这里是以人类为参照系的众生之释义。
以爱仁生命而放弃食肉皆为素，人如此食肉动物也如此，那么不出千百载动物泛滥植物定然绝迹。同样如果人类不加节制的满足自己对动物的食欲，一样会走向灭亡。
这一切的关键如果只是戒欲恕我直言那离众生相差的远，其关键不在于戒欲而在于止欲，尊而不愚戒重而度慧止。
关键就是把握好平衡这个度，把自然的资源按照一定的度保护循环起来，无论是动物、植物、甚至矿物气体，这些都叫众生，以天道自然所孕应的众生。
把多余人工的资源按照一定的度养成发展起来动物叫家畜、植物叫可食用蔬菜、矿物气体叫工业原料，这些叫物类，以人道人类所制用的物类。
田为人所耕，田中人所耕，所以田中以人所制其中之物类应叫家畜。田所在的土地为天地自然所育，所以土中以天地自然所孕其中之物才应叫众生。
这就好比地球上有一种可以在海底火山口岩浆中生存的生物叫庞贝蠕虫，那么火山岩浆属于海洋的一部分，庞贝蠕虫和鱼类都在海洋里，你能说庞贝蠕虫在海洋里生存，但你能说鱼也在火山岩浆里生存么？
所以耕田里的家畜动物，土地上的众生，耕田里的众生怕是把佛经读上头了。
然后我们再来说说道庭正一为什么不食用“乌鱼”（注意不是某些人才说的任何鱼类）、鸿雁、狗、耕牛。
这里首先要说明一个点，道教是没有禁止杀生的观点，有的只是反对轻生害命等不尊重万物有灵的行为。
因为之前说了道教遵循自然循环平衡之道，自然也尊重食物链平衡法则，道教对于杀生是根据人道天道因果来由情况而定其性的。
道教全真庭是完全不食荤腥的，是因为其丹道修炼法则所需。而道教正一派则以符篆宝法为主修行不需要戒食荤。
但是为何仍旧要戒食雁乌犬牛这四类呢，根本不是因为那个神仙的坐骑的问题，而是承其“义忠贞孝”四项抱朴至善人性。
牛向来勤奋十足，众生吃草挤奶耕田劳作，普济育养人生着实辛劳了，此乃道之尚义也，正一门下修行之人师之以礼而勿食。
犬以忠为代名，自古便可看家护院、为主放牧，一旦认主坚守不移勇护饲主。此乃之秉忠也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
鸿雁云中相随不离不弃，雁类抱对环颈生死相随，若双飞其中一方亡故其对象便终身不再寻偶单飞一世，此乃之持贞也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
乌鱼在产子之后，身体便会随之虚弱异常，很多鱼母因此丧命，此时便有部分小鱼会回游至母鱼嘴边，让鱼母吃掉自己来达续母体生命。此乃之奉孝也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
这才是正一庭不食“牛乌犬雁”的原因由来。
小道在此把这些学识分享给广大道友善信知晓明了希望对大家有所帮助。也再次对某些个学无通其一习不晓其二法理明悟毫无建树，还要来找茬寻事的某些霄小予以告诫。
儒释道三教一家皆导人向善，与此始发本无差别。但是某些玩意一定要拿你自己根本不了解多少的佛法玄理来歪解碰瓷博大精深道教正一文化，那阁下是自找不自在。
首先建议了解一下什么道家之所谓众生及佛家所谓众生。
佛之众生识别也，以佛法生大千万物以识而定众生界，六道四圣有情众生皆有识，其它无情众生则无识。故佛以识者有别所以嘴上说众生平等，实际却以识别之私定三六九等。
道之众生识别也，以自然生无极万物以见而定众生界，两仪阴阳三才四象五行循，生住异灭众生皆均衡。故道以见者无差所以嘴上从不言高低，应因深知万物无分识有灵互持。
万物众生无分高低之识别而自互持其所能所属于自然之本源，玄理谓之万物之本元炁兴化，科学谓万质之基粒子始衰。
所以道家以广义之自然天地的角度让我们尊重所有物质相对平等平衡，因为它们都有灵，这个灵就是生灭平衡的自然之道，存在即为合理存在既为自然，这里是以天地为参照系的众生之释义。
而同样理论也遵守这个平衡之道，所以道家以狭义之自然人类的角度让我们还要遵循部分物类相对生态平衡，因为它们都有量，这个量则是另一层生灭平衡的自然之道，平衡即为合理平衡既为自然，这里是以人类为参照系的众生之释义。
以爱仁生命而放弃食肉皆为素，人如此食肉动物也如此，那么不出千百载动物泛滥植物定然绝迹。同样如果人类不加节制的满足自己对动物的食欲，一样会走向灭亡。
这一切的关键如果只是戒欲恕我直言那离众生相差的远，其关键不在于戒欲而在于止欲，尊而不愚戒重而度慧止。
关键就是把握好平衡这个度，把自然的资源按照一定的度保护循环起来，无论是动物、植物、甚至矿物气体，这些都叫众生，以天道自然所孕应的众生。
把多余人工的资源按照一定的度养成发展起来动物叫家畜、植物叫可食用蔬菜、矿物气体叫工业原料，这些叫物类，以人道人类所制用的物类。
田为人所耕，田中人所耕，所以田中以人所制其中之物类应叫家畜。田所在的土地为天地自然所育，所以土中以天地自然所孕其中之物才应叫众生。
这就好比地球上有一种可以在海底火山口岩浆中生存的生物叫庞贝蠕虫，那么火山岩浆属于海洋的一部分，庞贝蠕虫和鱼类都在海洋里，你能说庞贝蠕虫在海洋里生存，但你能说鱼也在火山岩浆里生存么？
所以耕田里的家畜动物，土地上的众生，耕田里的众生怕是把佛经读上头了。
然后我们再来说说道庭正一为什么不食用“乌鱼”（注意不是某些人才说的任何鱼类）、鸿雁、狗、耕牛。
这里首先要说明一个点，道教是没有禁止杀生的观点，有的只是反对轻生害命等不尊重万物有灵的行为。
因为之前说了道教遵循自然循环平衡之道，自然也尊重食物链平衡法则，道教对于杀生是根据人道天道因果来由情况而定其性的。
道教全真庭是完全不食荤腥的，是因为其丹道修炼法则所需。而道教正一派则以符篆宝法为主修行不需要戒食荤。
但是为何仍旧要戒食雁乌犬牛这四类呢，根本不是因为那个神仙的坐骑的问题，而是承其“义忠贞孝”四项抱朴至善人性。
牛向来勤奋十足，众生吃草挤奶耕田劳作，普济育养人生着实辛劳了，此乃道之尚义也，正一门下修行之人师之以礼而勿食。
犬以忠为代名，自古便可看家护院、为主放牧，一旦认主坚守不移勇护饲主。此乃之秉忠也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
鸿雁云中相随不离不弃，雁类抱对环颈生死相随，若双飞其中一方亡故其对象便终身不再寻偶单飞一世，此乃之持贞也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
乌鱼在产子之后，身体便会随之虚弱异常，很多鱼母因此丧命，此时便有部分小鱼会回游至母鱼嘴边，让鱼母吃掉自己来达续母体生命。此乃之奉孝也，正一门下修行之人当师之以礼而勿食。
这才是正一庭不食“牛乌犬雁”的原因由来。
小道在此把这些学识分享给广大道友善信知晓明了希望对大家有所帮助。也再次对某些个学无通其一习不晓其二法理明悟毫无建树，还要来找茬寻事的某些霄小予以告诫。
儒释道三教一家皆导人向善，与此始发本无差别。但是某些玩意一定要拿你自己根本不了解多少的佛法玄理来歪解碰瓷博大精深道教正一文化，那阁下是自找不自在。
