4.所有解释的资料来自网络收集，概不注明出处。
5.体例可能不一，有精进独到见解为佳。
6.暂时没想好，以后允许补充说明。

三达德
智、仁、勇。礼记˙中庸：「知、仁、勇三者，天下之达德也。」

六道
佛教认为众生由於过去世所作的业，造成每个生命不同的存在状态。存在的状态可分成六类，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，称为「六道」，众生未解脱前，始终在其中辗转生死。起世经˙卷九：「一切众生於人间生，悉皆成就无觉无观，快乐证知身坏即生光音天处，一切六道皆悉断绝，此即名为『世间转尽』。」西游记˙第八回：「悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。」亦称为「六趣」。


阿修罗
佛教六道之一，也是八部众之一。为梵语 Asura的音译，意为非天。原为古印度神话中的恶神，常与忉利天交战。在佛教中认为虽属天界，但无天人的德行，性情谄诈，所以称非天，有的佛教部派将之从天道分出，独立为一类。杂阿毗昙心论˙卷八：「有欲令阿修罗与天同趣，是故说言：『汝先是天。』」或称为「不洒」、「非天」、「修罗」、「阿须罗」、「阿须伦」、「阿苏罗」、「阿素罗」、「阿素洛」。


地狱
多数宗教所描述的死后极苦的世界。在佛教中地狱属於六（五）道之一，有八大地狱。它是造恶者投生的场所，投生此处的众生，将受到种种极端的折磨。在基督教、犹太教、祆教、回教等宗教里，都认为地狱是亡灵经过最后审判而受处罚的最终场所。在中国民间观念将地狱分作十八层，每层地狱各有阎王，执行审判和处罚的责任。西游记˙第三回：「手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。」亦称为「泥犁」。


饿鬼
佛教宇宙观中，一类处在极度饥渴状态的众生。属三恶道之一。饿鬼由於过去所造的罪恶，视水如脓血，食物入口如炭火。所以恒处於饥渴中。阿毗达磨俱舍论˙卷八：「如饿鬼女白目莲云：『我夜生五子，随生皆自食，昼生五亦然，虽尽而无饱。』」亦称为「薜荔」。


白龙寺
白龙寺中国常见的寺庙名。正如同美剧《辛普森一家》中Springfield是美国常见地名。

止观
佛教修行者悟道、入道的二个主要方法。止指一种平静、清楚而不会受到搅乱的心灵状态；能给心更大的洞识力，是修观所不可或缺的。观指对存在的一切物质或精神现象，以无常、苦、空和无我等来观察事物的本性真实差别。止使心从杂染和内在的障碍中解脱；观使修行者入圣流并解脱成佛。六门教授习定论：「名一二分定，或时但有寂处而无罪观；或有众观而非寂处；或时俱有，应知即是止观双运。」


“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
——《宋元学案·横渠学案上》。
张载 (北宋)：字子厚。北宋哲学家。陕西凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，称横渠先生。

生民
孝经˙丧亲章：「生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣。」孟子˙公孙丑上：「自有生民以来，未有孔子也。」

立命
精神安定。水浒传˙第二回：「那里是用人去处，足可安身立命。」儿女英雄传˙第十六回：「不但这样，还要给他立命安身。那时才算当完了老哥哥的这差，了结了我的一条心愿。」

松烟墨
质料较好的墨，因多由松炱（松木燃烧后所凝之黑灰）所制，故称为「松烟墨」。今以安徽省所产的为最好。简称为「松烟」。
英雄志˙第二卷：「卢云自己写了一手好字，磨墨于他，那真如吃饭喝水般的容易。他取出一锭松烟宝墨，只见上头雕龙盘根，手艺非凡，磨了数下，只觉那墨气直如松香，气若芝兰，端是极品。」


正道
正确的道理。文选˙班固˙东都赋：「既闻正道，请终身而诵之。」三国演义˙第三十五回：「公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。」

牌楼
作为装饰用的建筑物，两立柱之间施额榜，柱上安装斗拱形檐屋，下可通行的纪念性建筑物。多建筑在市街要冲或名胜古迹之处。初刻拍案惊奇˙卷七：「露下沾衣，寒气逼人，面前有座玲珑四柱牌楼，抬头看时，上面有个大匾额，乃是六个大金字。」儒林外史˙第十四回：「马二先生独自一个，带了几个钱，步出钱塘门，在茶亭里吃了几碗茶，到西湖沿上牌楼跟前坐下。」