【原文】吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
【正解】一个人所掌握的知识，绝大多数来自于自己的已有经验。这些“知识”基于个人经验主义的判断，其实并不能真实的反映真理的全貌。一个人的生命是有限的，所以，他的经验也是有限的。
真正的真理，是远远超出个人经验的。我们（某个人）只能无限的去接近真理，却不可能完全的掌握真理。
所以，想用自己既有的经验，去推测、去预测、（去焦虑忧心）未来的发展（真理的演进），当然就是错误了。就好像是“用管窥天，用锥指地（《庄子•秋水》）”。
以有限的经验，去推测无限的真理发展，并且把这个当作是对真理的追求态度，那就大错特错了。这样会让自己长期处于杞人忧天之中，或者处于盲目乐观之中。喜怒动燥，都会影响人的心情、影响人的生命，当然也会因为“喜怒动燥”导致我们错误的判断、失策的指令。
若是你真的想做善事、做好事，就不要把那种“有正式名分”的善举当作是“真善事”。为什么一地震，人人都去募捐呢？因为募捐“有正式名分”，所以都以为募捐就是做好事了。其实，你真要去做好事，把自己管好、把自己的长辈孝敬好、把自己的富二代管教好，也是对社会做贡献啊。为什么很少有人去管好自己，却热衷捐款、热衷爱国呢？因为“捐款”在地震的善事名册上啊，而“教化为先”却不在地震的善事名册上。
同样的，你真要敢做恶，你就不要以为要被《刑法》管制的，才算是做恶。同“为善不近名”一样。《刑法》里的大奸大恶，也是依据某些团体的经验主义来制定的，真正的“恶行”，是无法穷举的，就像我们无法完全的掌握真理一样。举个简单例子，你周围有人贪污，你却不去举报。你觉得你算是做恶吗？按照世间的刑法，没人说你有罪，只有那个贪污的人才算有罪。
真理是无穷尽的，世间所谓的“善”、“恶”都是建立在某些利益集团、某些历史背景、某些经验的基础上的。明白这个道理，理解这个社会的运行规则，把握（利用）这个规则，这还是第一步。顺藤摸瓜，不是要在藤上被吊死，而且最终拿到自己想要的即可（即庄子多次强调的“全身”）。作为人本身，还要学会轻视这些规则，不要太受这些规则的拖累，不要因为这些影响了自己的情绪、影响了自己的身体。自己身体不好了，还不是相当于连累了你的亲人朋友。
——以上是庄子讲述了看清社会“潜规则”的根本，以及劝导让那些潜规则影响自己的生活态度。接下来就是那篇著名的“庖丁解牛”，进一步的讲述如何利用那些规则来保护自己。