劳伦斯·希克与弗拉斯图斯论奥特莫文化，上
背景知识：奥德莫现世简图
关于现世的简要结构，我们都很熟悉红卫与湮灭中提供的帝国/锻莫星象仪——行星“阿卡托什”与“朱利亚诺斯”分列奈恩两侧，“阿凯”与“甄尼撒”分别悬于两极，“斯坦达”围绕“朱利亚诺斯”，“迪贝拉”围绕“玛拉”，“玛拉”又围绕“甄尼撒”。然而，ESO中的其他星象仪（锻莫参考星象仪，发条星象仪，亚历德星象仪）表现的现世模型却有所不同。ESO中得以确认的是，奥特莫同样承认并且崇拜八行星。
Atharaon：
其他文化也遵从帝国星象仪模型吗？还是说他们对行星彼此之间的关联有完全不同的理解？我们的问题出自赛伊克灯光球，其上显示的是八个小球围绕中间的大球。这能体现奥德莫对现世模型的理解吗？
弗拉斯图斯：
啊，这还挺有意思的。我从未能受邀前往亚蒂姆，因此对赛伊克灯具并没有什么了解，但我觉得最好还是不要死扣，你懂的，装饰物品的装饰细节。我见过一个让我很不开心的如假包换的赛伊克，他披着的斗篷上绣满了各种星象的刺绣，但我觉得他并没有随身穿戴着全天星图。
不过，参考泰姆瑞尔不同文明对天体关系的不同神话解释，他们确实对现世与其行星有着不同的描述。行星本质上就是神灵的显现，这点所有人都明白，但关于众神的本质，以及神性本身，不同文化的解答各有不同，因此对诸天的表征也就各不相同。一部星象仪说白了就是凡人以可感知的活动雕塑，试图去表达圣灵行星间的形而上关联——但凡人的思维除了神性特征的少数隐含意义外，无法理解更多，因此一部天象仪只能代表我们能理解的少数隐含意义的有限子集罢了。
因此，尽管我并不是现世天文学家，我依旧可以确凿无误地宣称，所有已经修成的凡人星象仪全是错的，就算对也只对了皮毛。如果我研究的是宇宙天理学而不是神话史，说不定我已经能挑出一些误解错误进行修正，再修建一座我自己的星象仪，能更好反映诸月和诸行星之间的关系。可惜的是我不是。
Atharaon：
奥特莫的八行星是否就是其他圣灵中的那八颗行星，只不过有着不同的名字？还是说它们就是完全不同的行星，比如说，天上有着多于八颗行星，但不同文化选择了其中不同的八颗行星组成了八星？
弗拉斯图斯：
我相信前一种说法构成了答案的绝大部分，但后一种说法还是有一点对的地方：神话创作是真实的，或者说，“真实的”，所以你必须考虑文化信仰对现实的扭曲力。换言之，行星是一样的行星，但神灵不是一样的神灵——如果你仍不理解的话，我就不知道该从何说起了，那你是在哪里上的学呢？
Atharaon：
奥特莫是以他们本神系的名字来称呼这些行星吗？比如说，在过去翻出的艾利诺任务线中提示的，行星“奥瑞艾尔”而不用“阿卡托什”？你能告诉我们你觉得使用了哪些名字呢？比如说沙克斯、玛拉还有菲纳斯特？那伊夫瑞（伊诺菲）、崔尼马克（玛拉凯斯）、希拉班、奥格玛（沙克斯创造）还有马格努斯（在奥特莫“八圣灵”中但他是太阳）是什么情况呢？
弗拉斯图斯：
我认识的奥特莫当然是用奥特莫圣灵的名字来称呼这些行星。认为某些奥特莫圣灵的出现早于其他，因为后者的起源神话将他们描述为升天凡人，或是在神话叙述时出现了转换，这是在以简单的凡人线性时间视角去解释神话事件，是基础学术菜鸟级的错误。对虔诚的奥特莫而言，希拉班就同奥瑞艾尔一样神话性“存在着”，轮不到凡人去判断他们的相对威望区别或者“存在之力度”：这个观念有个特殊的奥特莫名词称谓，只不过我此刻想不太起来。

背景知识：先祖——探索伊德拉宗教起源
奥特莫宣称自己是原灵后裔。他们也宣称他们的先祖升天成神。这似乎表明他们相信他们的全体祖先神都是在黎明身体被困后重新登天的原灵。并且，许多资料（尤其是来自帝国的）宣称八圣灵就是诺德神系、帝国神系和奥特莫神系中的相同神灵，只是为世所知的名字不同而已。
Atharaon：
说奥特莫众神就是帝国圣灵旧式变体的说法有多真实？玛拉和斯坦达明显就是本尊，但菲纳斯特、希拉班、杰菲尔和崔尼*马克有帝国/诺德式的对应体吗？
弗拉斯图斯：
你又犯了同样的错，用类似“旧式”的拘于线性时间的词汇来说明完全不适用的情况。不要用相似性这样的人造范畴来划分跨越泰姆瑞尔的诸多文化，否则你很快就会陷入混乱。圣灵作为现实的一部分，远比区区哲学理念的描述深厚且丰富得多。真正重要的是泰姆瑞尔不同社会的人们如何崇拜他们，而并非是系统性的理论：如果你想知道哪些神是真实的就去研究人们崇拜的是谁，不要被表面上的相似性误导。
Atharaon:
与问题3相同但反过来，迪贝拉、朱利亚诺斯和吉娜瑞斯有奥特莫神系对应体吗？我们经常听到有说法称吉娜瑞斯、凯娜希、凯娜甚至包括塔瓦是同一个神祇，或者说他们履行相似的职责、奥特莫神系中哪个神从事该种角色？为什么在其他文化变体中却从未被提及？
弗拉斯图斯：
当然，吉娜瑞斯等等都与风、鸟与飞行相关联。如果你观察奥特莫图示学，很快就能看出来高精灵宗教中上述神性特征全部与奥瑞艾尔相关。如此能说奥瑞艾尔就是奥特莫神系的凯娜吗？当然不能了，别犯傻了。

所以说不要拿八圣灵教的体系到处去套外族，脑回路都不一样，用的术语和概念自然不同了

总体来说，就是八星就是八个集合，里面各自包含了n多不同的关键词（元素）。然后各种族整自己的信仰的时候，就从里面拿东西出来自个拼。
高精就拿把 时间、太阳、鸟、飞行外加若干其他杂七杂八的拼出了个奥王，，而诺德则是拿 鸟、飞行、灵魂外加其他杂七杂八的拼出了个凯娜

我们的风格就是从来不给你决定性答案

背景知识：神秘神灵——他们是谁？
你先前在TMIP的Andrew Ross访谈中陈述说，在你的想法中，参（Xen）和崔尼马克并无关联。与此同时，对于菲纳斯特的起源，我们除了他从精灵纪元就开始被崇拜外别无所知。一条资料，即泰姆瑞尔诸神器中，宣称他是个在数百年前登天的男子，身边带着个奇妙戒指，然而这段话是关于神器的通俗神话与童话的合集，不属于神学讨论，而且无论是时间线还是故事本身似乎都没说明什么。文本本身是从竞技场直接拷贝过来的，那时所有的神灵，甚至包括马格努斯，都被设定为死去的英雄什么的。之后的材料里并没有指明他到底是个原灵还是个凡人。
Atharaon：
参是算彻底吃书了，还是说他就是奥特莫版本的甄/甄尼撒，又或者是其他什么存在？他到底代表什么？算不算在奥特莫行星伊德拉之中？
弗拉斯图斯：
我不大明白你说的“吃书”是什么意思，但以我的理解，奥特莫使用“参”仅仅是他们对波斯莫的“甄”的转写，用在与他们表亲木精灵相关的讨论中，同时也用作形容词，用以指代那个波斯莫神祇统御的神性子领域。我从未读到过关于哪些圣灵被奥德莫认定为行星伊德拉的确凿说法，所以我没办法确凿无误地回答你。
Atharaon：
某些祖先神同时有着凡人版和圣灵版两种起源故事，比如说沙克斯（参考曼卡的奥德莫圣灵统计）。你觉得玛拉和斯坦达也同时有着凡人起源与圣灵起源的传说吗？
弗拉斯图斯：
我基本没听说过任何将玛拉或者斯坦达视为升天凡人的神话描述，但如果在，比如说，某些斯坦达狂信徒中找到如此异端信仰，我倒也不会惊讶。
Atharaon：
你觉得菲纳斯特到底是一个在黎明纪元或者精灵纪元登天的凡人奥德莫/伊诺菲，还是一个原灵，又或者二者皆是（类似沙克斯，见问题6），又或者完全是其他什么存在？
弗拉斯图斯：
这不是我能决定的了的，学生！神话并不能用或且非来诠释，它们就是它们本身，有各种不同变体。这种饭堂级讨论只属于神话史学的一年级新生，或者可以加上塔尼斯的朱砂夫人——你去问她吧！
Atharaon：
与前类似但是关于希拉班。希拉班到底“登天”了多少次？另外，他也是个魔法的祖先神，他是如何与马格努斯关联的？
弗拉斯图斯：
第一个问题不予置评。至于第二个，有些奥特莫文章将希拉班形容为类似于马格努斯门生的角色，一个在自己老师“隐退”后成为老师的学生，而另外一些资料奇怪地形容他为马格努斯的“某一面”。我得承认自己完全不懂后者在说些什么。
Atharaon：
奥格玛是被奥特莫崇拜的真实女神/原灵，还仅仅是与无限智典关联的神话而已？
弗拉斯图斯：
“仅仅是神话”？我扣过帽子笑一声你别在意。仅仅。是神话。呵呵。无论如何，在这里文献学还是有用的，因为“奥格玛”这个词有着诸多含义，大多数都彼此相关。其中一项释义是“日记，或者记录”。你的作业就是去读一读我本人关于这件事的论文，“奥格玛的职责”，各处书店均有销售。

感谢

背景知识：奥特莫和奥德莫——术语章节
亚历德有时会被称为中土高精灵/中土奥特莫，有时却并不会。迪伦尼有时被称为源自奥特莫诞生之前的奥德莫殖民者氏族，有时就是奥特莫氏族。无论是3版简明手册还是《人类时代之前》都宣称迪伦尼与其友邦远在第一股人类进入高岩之前就在此定居了，甚至要早于水晶塔的树立，如是也便早于领航员托帕获得寻找奥德莫里斯的命令并环游泰姆瑞尔。
Atharaon：
亚历德和迪伦尼到底是不是奥特莫呢？迪伦尼和他们在高岩定居的奥德莫同伴是否有一个“莫”式的专有称谓？又或者他们总体都被称为迪伦尼？并且，高岩是否有精灵式（elven）名字，类似“阿达-曼提亚之地”啦、“迪伦尼领地”啦，之类之类？
弗拉斯图斯：
好吧，亚历德当然是主动离开夏暮岛，前往西罗以期成为有别于奥特莫的某种存在，结果他们就真成了。迪伦尼氏族离开夏暮岛前往高岩，但他们只是去开疆拓土，而并非去寻找新的身份认同，于是他们就依旧维持着奥特莫氏族的身份。至于高岩的精灵语（语言相关都用elvish，不是精灵式elven）名称，我是没见过任何奥德莫语有对这片区域整体赋予专属称谓。最好问问迪伦尼的人，毕竟当年几乎统治全境的是他们。
Atharaon：
既然我们只知道高岩在精灵纪元居住着奥德莫部落/迪伦尼，并没有亚历德，那么在爱丽西亚起义前就出现在高岩的亚历德遗迹（比如说“黎明纪元”的Enduum）中，大概有多少其实可算作是奥德莫/迪伦尼的遗迹？以及，为什么迪伦尼要等到第一纪元才建立国家？高岩的精灵氏族在此前没有统一吗？
弗拉斯图斯：
以我所知，答案是高岩定居的精灵十分分散，只生活在若干地点而已，所以虽然说各地都能见到某些奥特莫、亚历德甚至还有远古伐莫的定居点，精灵总人口却始终不足以建立起某种广泛文明或者社会。即便在迪伦尼国期间，他们大多时候也是通过尼德代理人进行统治，之后这些人就变成了布莱顿贵族。你可以在我的另一本历史书，《布莱顿人，混血还是模范？》中找到仔细诠释的理论。

劳伦斯·希克与弗拉斯图斯论奥特莫文化，下
Atharaon:
十分感谢您（或者您更喜欢被称为弗拉斯图斯的话）对上述问题的解答。这些回答中有些同我们自己的理论可以嵌合得如此完美，真是奇妙异常——尤其在关于希拉班的问题上。你也消除了我们对参的疑惑。不过我得承认，我还想了解更多关于菲纳斯特的内容以供后续创作，哈哈。
劳伦斯：
很抱歉，菲纳斯特我只能无可奉告。
Atharaon：
没关系。他就是一如既往的神秘。如果存在任何他也是原灵的可能性，我们就能跳过那整个戒指的故事了。在搭建夏暮岛期间你们是否有过任何关于他的讨论？或者游戏中有任何雕塑可能指代的就是他吗？那样我们就能试着去解读符号意象了。
劳伦斯：
我记得为了把他和迪伦尼关联起来是有些讨论，但没得出什么结果来，毕竟到最后迪伦尼着实没啥相关剧情。
Atharaon：
所以以我的理解，他就是完全开放，我们想怎么填空都可以的状态了？我们的想法是提供一些彼此矛盾的故事，有些声明他在创世就存在，还有些宣称他是之后才出现的。我们的迪伦尼是为了预言/菲纳斯特教令/命运而离开夏暮岛的菲纳斯特教徒，但他们的行为在其他标准奥德莫眼里着实离经叛道。
劳伦斯：
听上去不错，非常赞。
Atharaon：
我们同样对是否关联他和吉娜瑞斯的相似性也不十分确定。有过相关的讨论吗？
劳伦斯：
没有，原因我前面说过了——奥瑞艾尔拿走了奥特莫的全部鸟元素。
Atharaon：
噢，我们说的相似性主要是关于旅程的，就是从海精灵水手指南里引用的“菲纳斯特佑我航程”之类来的。对了，还有迪伦尼们的鸟名。游隼啦天鹅啦，渡鸦啦乌鸦啦等等。
劳伦斯：
从这些小细节你们就能写出精彩的看法了。动笔吧。
Atharaon：
十分感谢！我觉得我们会至少有两种看法，支持以及反对。我们也不想将其置之不理，所以要开放接纳其他观点。
至于崔尼马克，究竟有没有对于他职责的任何讨论？我承认这位给我们带来了无休无止的问题，大家在争论他到底是与阿凯相关，与甄尼撒相关，还是和其他神相关。工作组是否有倾向于他到底是独立个体神还是三合一吗？
劳伦斯：
我们觉得我们在奥辛纽姆已经讨论他够多的了。
Atharaon：
诚然如此。那么最后，关于奥德莫历史，是否有关于奥德莫到底是在精灵纪元中叶登陆夏暮岛，还是一直生活在夏暮岛的讨论吗？如果参考MK的奥德莫里斯就是泰姆瑞尔的看法，我们就无法确定是否要在夏暮岛甚至高岩精金塔附近安置奥德莫遗迹了。
劳伦斯：
我们的理论是，奥德莫里斯并不是泰姆瑞尔大陆，但这件事并没有一定要澄清的理由，所以我们刻意要让其模糊化，因此没有在任何游戏内资源中提及。
Atharaon：
不过澄清一下，奥德莫里斯也不是那个南方的“烟与火之地”吧？那块在36课、先驱伊斯米尔以及新的卡吉特宗教故事中提及的土地？就类似，“反向阿特莫拉”式？还是说这点上我错了，它差不多就在那边？
劳伦斯：
这件事的话，我们跳过了全部神话起源部分，把这个内容留给贝塞斯达了。
Atharaon：
我也期望如此。这样我们就能在Primer上好好讨论讨论了。
你依旧支持迪伦尼在奥德莫历史古远期就离开的理论吧？我不知道你们是否已经决定了伐莫和锻莫是否，或者说何时，离开的夏暮岛？
劳伦斯：
后边的问题我们完全没碰。

Atharaon：
谢谢。不好意思问出了其他问题。你给我们提供了许多内容。你是希望我在Primer以弗拉斯图斯的身份引用你呢，还是不要直接引用你的话？以及，你介意我们在未来遇到难题时再次叨扰你吗？多少也算是打声招呼，显得我们上面有人，哈哈哈。
劳伦斯：
说我以弗拉斯图斯的身份发言就可以了。你们也随时可以向我提问，只不过都懂的，我可能没时间回信。
Atharaon：
十分感谢！你已经回答我们的大部分问题了。如果我们能为类似的非官方问题找到其他联络途径，我们就去叨扰其他作者了。
啊，有个重要的问题我忘了问了：根据弗拉斯图斯的回答，他是相信奥德莫在迪伦尼、亚历德、维洛斯等等出走前就变成了奥特莫吗？我们的理论是奥特莫的名字出自水晶塔和白金塔建成后，外加文化漂移的结果。我们想知道弗拉斯图斯认为的拐点在哪里。
劳伦斯：
我觉得弗拉斯图斯会告诉你说，这个问题最好去找个智萃来回答，但不同人很可能给出完全不同的结果。
Atharaon：
我喜欢这个回答，哈哈。
劳伦斯：
至于奥德莫/奥特莫。如果你顺着历史往前走，其实这个区分挺模糊的。
Atharaon：
确实如此。我们在对于迪伦尼的定义上就在这里有了问题，他们似乎是在区分完成之前就离开了。
劳伦斯：
不，他们是在之后离开的。迪伦尼就是奥特莫。
Atharaon：
噢！我们用的是微光城艾坎塔尔以及3版袖珍指南的时间线，里边说他们在奥德莫修建水晶律法之前就重新发现了阿达-曼提亚。我们也在稍稍考虑鸦望家族可能也是差不多古老的精灵家族，只不过不像迪伦尼那么显贵罢了。
说一下我的出处：
人类时代之前
“精金塔是被迪伦尼，一个尊贵又强大的奥德莫氏族，重新发现并占领的。水晶塔修建于夏暮岛而随后，白金塔修筑于西罗帝尔。在精灵纪元中叶，奥德莫探险家绘制了瓦登费尔岛的海岸，并在晨风的奥德·雷达尼亚、巴尔·费尔、泰尔·阿鲁恩以及泰尔·莫拉修建了第一纪元的高精灵巫师塔。”
劳伦斯：
所有这些时间都发生在遥远过去，想要建立起一条确切的事件先后时间线大概不可能。
不过这不代表你不能往里边装材料嘛。那不是上古卷轴同人社区的本性嘛。
不过那也是上古卷轴系列的本质，就是说你无法……完全……确定。
Atharaon：
那另外一个与明澈律法之心相关的问题。我们考虑两颗心脏的神话象征分别位于大陆的两段，一个与秩序关联，另一个则是与……洛克罕关联？是否有这心脏可能是某些神性火花，比如说，来自崔尼马克或其他什么神，的讨论呢？
劳伦斯：
不是的。那颗心脏的设计就是洛克罕心脏的清晰回影，但除此之外没什么特殊的。
不过我们的设计并不比你们的想法更重要就是了。
Atharaon：
好的！十分感谢你确认那是回影。那关于迪贝拉，我们觉得奥特莫并不会把她或者与她相关视为超越玛拉或者可能，伊夫瑞，范畴之外，是这样没错吧？
劳伦斯：
没错，但你能推断迪贝拉代表的领域依旧在以其他方式呈现在奥特莫社会之内，比如说俱乐部啦，社会运动啦，等等。

这里头倒是有一点现实问题让我比较好奇那就是在lore这方面zos和杯赛本家到底能默契到什么程度呢，zos看起来非常缩手缩脚啊，毕竟杯赛本家的上一个正传已经是十年前的东西了，这十年除了eso，就算其他各种杂七杂八的外包，在许多主要设定上，这十年变化的东西可不少就比如这里提到的奥特莫，在eso出来前，大家应该还记得LadyN的那张图吧。所以我突然就好奇了等六代正传出来后，杯赛本部会来在意eso里这一大堆的自创细节吗？

Atharaon：
关于微光城的艾坎塔尔的问题：他写了《人类时代之前》，但从ESO看，他也在担任布教学智萃。对某些特定内容而言，他是我们的唯一信息源。那么艾坎塔尔的作品是否没救了？还是说他依然考虑了历史事实，把宣传文字只留给了战争？
劳伦斯：
不好意思，伙计，我是绝对不会出卖掉NPC们发言的可信等级哒！你只能先认定每个角色基于他们不同的性格与文化背景，都有他们自己的行事风格。
Atharaon：
劳伦斯，我确认一下，你是否就是魔匠师泰兰伽的皮下？
劳伦斯：
泰兰伽确实最初是我创造出来的，但其他作者也开始给他写内容，最后他成了全组的固定人物之一了。
Atharaon：
再来两个可能更有趣的问题吧。[这些问题是为艾利诺：永恒乐园的mod团队提问的]
1.炼金术（就是那个加入梦剧团时变性了的NPC）——她是在没有改变生理结构的前提下伪装的呢，还是通过魔法变性术把自己完全变成了女性呢？我个人更喜欢后者，但前者的可能性明显更大？
2.瑞里斯头盔的工作原理是什么？（索伦迪尔就因为是个私生子所以不能戴头盔？）纯血的意义是说佩戴者的父母必须结婚吗？血统是说必须流有家族中某个特定成员的血脉吗？
劳伦斯：
我要强调的是，如果要向上古卷轴增添背景内容，你和你们设计组并不需要任何背景主设的认可，无论是现任的还是名誉的。只要你们好好研究了（你们已经做到了），并且遵循主观性法则，你们决定增添任何内容都没问题，是符合上古卷轴对神话史的要求的，毕竟我们是任何视角的观点都接受。在上古卷轴中，所谓正典都是编造出来的，它看上去没错那就没错。
至于你的问题：
梦剧团的炼金术：她的确切背景和变性都很模糊（一如既往刻意为之），这样玩家可以自行得出结论。
瑞里斯头盔，对瑞里斯氏族成员而言，更像是承认或者否认佩戴者合法性的神秘圣器；而对氏族外的人而言，它更像是瑞里斯血脉无法驱逐的自发感染型家族诅咒。
Atharaon：
再一个小问题！Aldmeri和Aldmeric的区别是什么？我们的彩图指南工程名到底应该是Aldmeri宗教还是Aldmeric宗教？
劳伦斯：
Aldmeri用来描述文化与社会，Aldmeric用来表述语言。就像Elven和Elvish的区别。
Atharaon：
不好意思再问一下，关于弗拉斯图斯的《美瑞-农达释》：是否有九灵光的完全列表？又或者修罗-利格在写出来时其实没有任何背景，只是在暗示说还有其他尚未命名的名称？以及亚历德语中的四元素名称，光对应的是奥特莫的火还是以太？
劳伦斯：
1.是在暗示。2.火。
Atharaon：
在朱砂夫人于《亚热带西罗帝尔》中提到发现巴尔菲拉的凡人法师时，能确信她说的就是迪伦尼吗？
原文如下：
“在这些神秘节点中的一个之上，伊德拉树立起了一座宏伟建筑，精金塔，于此他们召开集会来决定洛克罕与现世的命运。后来凡人法师发现了这座塔，推断出其确定现实的属性。精灵纪元的精灵于是将其模仿，在其他节点树立起了白金塔和水晶塔。”
我们是否终能确认，所谓Enduum的“黎明纪元亚历德”是ESO早期把奥德莫和亚历德合并错误的结果，这样那里其实是个奥德莫遗迹？这样可聊的就多了。此后泰姆瑞尔就将无限了！
劳伦斯：
前一个回答是是，后一个则是否。被放逐的亚历德数个部族前往西北，进入了之后成为了高岩的地域。
Atharaon：
在黎明纪元？
劳伦斯：
“黎明纪元”就是那个错误。
Atharaon：
所以实际的时间线，是发生在第一纪元早期的？
劳伦斯：
没错。
Atharaon：
所以，假设遗迹是修建在243年之后，还是作为放逐亚历德的城市，然后他们在大约355-500年与迪伦尼融合，之后在高岩的大多数亚历德遗迹都是这么个流程吗？
劳伦斯：
有些融合了，有些则是严格孑立，原因早已被人们遗忘。
Atharaon：
好的，这确实解决了我们的问题。
那么游戏中没有任何亚历德遗迹是源自精灵纪元奥德莫/奥特莫时代的，也不属于立国前的迪伦尼，没错吧？
劳伦斯：
上述如此。
Atharaon：
如果你觉得有趣的话，我们碰上了个小问题，领航员托帕从水晶塔获令，但迪伦尼早于他就航至髂骨湾发现巴尔菲拉，然后在那里留下了法师，却并没有好好进行殖民，直到第一纪元。我们目前的解法是，暗示迪伦尼追随菲纳斯特“天命”或者任何可能的谋划，到达巴尔菲拉却并非通过正常航海，而是魔法航行到那里登陆，所以实事求是讲他们并没有绘制髂骨湾地图。这个理由听起来合理吗？还是说迪伦尼·西格努斯就是早于托帕航行过去的？
劳伦斯：
不好意思，托帕是特许神秘，不可解密化！
Atharaon：
哈哈哈，答得好！我们也认为精灵纪元来到高岩大陆的迪伦尼殖民者只是巴尔菲拉岛上的牧师和法师，直到他们完成强化，才在迪伦尼国期间定居大陆以对抗爱丽西亚入侵。这个没问题吧？
劳伦斯：
我找不出反对的理由来。
Atharaon：
想要解释迪伦尼研究了差不多2000年，却等到第一纪元才占领。我估计现在没有任何关于精灵纪元高岩迪伦尼细节的计划，但他们应该还是在众塔建成之前离开的？这些都是确定了的话，我很高兴终于能把你从监狱里放出来啦！
劳伦斯：
窒息，喘气，终于！

Atharaon：
十分感谢你的帮助，你会得到一份特殊礼物哒，哈哈。
我也希望你能读一下最终成品，或者至少看看漂亮的插绘。
你或许会注意到熟悉的图像——奥德莫大门上方和艾利诺陶瓶上的胸像（戴着羽毛冠还是叶冠的男人？）我们以其为菲纳斯特的模板了，如果他不是伊夫瑞的话！
劳伦斯：
他不是的。
Atharaon：
我才就是个普通人像吧？
劳伦斯：
比起说他是谁，说他不是谁更容易一些。
Atharaon：
嗨，劳伦斯。不好意思打扰了，但我想知道你是否知道“恒固之塔”的作者是谁？
劳伦斯：
我写的。
Atharaon：
啊……这我可没想到。我们提到这个问题是因为我正在画精金塔的概念图，但那篇文中的内容似乎与我们先前讨论的矛盾了：
迪伦尼高精灵从第一纪元起始便统治巴尔菲拉。一般认为塔冠以他们的名号，但他们只是塔基周围环簇要塞的修建人。（到底是谁挖出了要塞下的墓穴仍需探讨，并无确切结论。）
这是否意味着迪伦尼虽然在精灵纪元中叶就发现了岛，但直到第一纪元才将其占领？还是说他们直到第一纪元才开始修建建筑？还是说他们之前就有人住在岛上了？这样能帮我确定我该用哪种建筑风格。
劳伦斯：
那段话只能说明作者，一个诺德访客，只了解了一部分而已。
Atharaon：
所以你的意思是那个诺德只是听说迪伦尼到第一纪元才过来的？谢谢啦。
因此我们采用“层次式”建筑也是合理的吧？伊德拉核心，外层是奥德莫建筑（所以看上去和ESO的白金塔很像），再外层是第一纪元的奥特莫建筑？
而地下墓穴，是用来表明阿达-曼提亚的古怪之处以及神力扩散的，还是暗示其他种族曾经居住在岛上？我觉得是前者，将其与神话节线连接现实处关联挺有趣的。
劳伦斯：
那个诺德对第一纪元和更古过去没有什么清晰理解，而且他对塔下有什么全是猜的。《曾经》是更好的指南。
Atharaon：
《曾经》也是你写的吧？我能确认下迪伦尼·西格努斯是真人还是船名？
劳伦斯：
西格努斯·迪伦尼是真人。
但有时候船会跟着人命名。
Atharaon：
哈哈哈，我现在完全糊涂了，真的挺赞的。那她是被视为王朝创建者吗？还是说那个称号落在亚斯里尔或者其他我们还不知道的精灵身上？
劳伦斯：
哇哦，我都真没想过谁才是乌尔-迪伦尼。我无可奉告。
Atharaon：
关于殖民高岩时“以她为名”的精灵，这些精灵并非全部出自迪伦尼氏族吧？
劳伦斯：
高岩当然有非迪伦尼殖民者存在。
Atharaon：
我的最后一个问题，因为你已经解答了许多：在尼德到达高岩时，当时就和精灵居民产生了文化冲突吗？还是说不同精灵城邦/氏族有着不同的反应？
劳伦斯：
我将其视为渐进过程，各种反应和结果都各不相同。
Atharaon：
所以就是大约从ME1000-800之后，如《前线、征服与适应》所写？
劳伦斯：
没错。
Atharaon：
他们是从阿特莫拉渡海来到沃罗斯伽的吗？还是从泰姆瑞尔其他地方翻山而来的？类似于泰姆瑞尔创世纪？
劳伦斯：
我觉得尼德被广泛相信是从其他地方来到泰姆瑞尔的。

完成！虽然说希克“巧妙”地跳过了至少一半的关键问题。无可奉告最高