1、印度教与佛教的劫
劫是世界重组的过程。远东特有的概念，原出于印度教，为佛教继承，佛教传入中国后，经道教的吸收，最终劫成为华夏文化宇宙观的一个组成部分，并辐射周边的东亚文化圈。
印度教：原因海毗湿奴（又名摩诃毗湿奴）在瑜伽龟息中苏醒，原因毗湿奴的顾盼下，混沌元气、众生业力诞生，五大（地、水、火、风、空）因原因海毗湿奴而成。原因海毗湿奴分身为金胎毗湿奴（又名胎藏海毗湿奴）金胎毗湿奴卧于胎藏海上，运行瑜伽之际，忽然起念，欲从自身呈现形形色色的生命体，于是从肚脐中生出莲花，莲花中生出梵天。梵天于莲花之细管进入胎藏海，达到胎藏海毗湿奴的肚脐，在此苦思冥想，终抛却无明之身而入眠。无数宇宙如气泡浮沉于胎藏海中，此一切世界皆为梵天一梦，梵天醒来后世界便会毁灭，待到梵天入眠世界会重组。梵天一梦为一劫，一劫四十三亿二千万年，这也是梵天的一日。但是梵天的寿命并非无限，当大梵天活到大梵天的一百劫（注意是大梵天的一日。大梵天的一日为四十三亿二千万年，以此类推大梵天的年、劫）后，便会死亡，而后一百梵天劫空无一物，待这一百梵天劫结束后，会从胎藏海毗湿奴的腹中莲花里诞生新的梵天，周而复始地进行创世。
佛教：世界分为四大劫和无数小劫。小劫末尾，劫风劫水毁灭金轮风轮，直毁到色界为止（也就是说色界高层与无色界可以幸免于难）。而小劫组成中劫，中劫又组成大劫，大劫共成、住、坏、空四大劫，一个小劫加起来也是四十三亿二千万年，而十万小劫是一个成住坏空的大劫。成劫为世界的产生时期，住劫为世界的存在时期，坏劫为世界的毁坏时期，空劫为世界的空无时期。

2盘古与先天五太
未有天地之间，太清之外，不可称计。虚无之礼，寂寞无表。于此无天无地、无阴无阳、无日无月、无晶无光、无东无西、无青无黄之时，处空玄寂寥之外，玄虚之中，经太易、太初、太始，而于太素开天辟地，经一万八千盘古年，运行功用，成天立地，化造万物。
待得无极发展至太易阶段、阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气。
太易发展为太初，元气始萌，谓之太初，言其气广大，能为万物之始本，故名太初。太初是气之始。
太初发展为太始，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。太始，形之始而未有质者也。
太始发展为太素，太素为质之始，即混沌，天地鸿蒙如鸡子。而后盘古头顶清轻者，上浮为天，脚踏浊重者，下沉为地，如此再过一万八千盘古年，而至太极。是谓无极而太极，其间天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
待得一万八千盘古年结束后，万千日月明，三辰天元而起，五亿五千五百五十亿万重天地遂成。而盘古也垂死化身，尸体化为风云、山川与无数大能。
一盘古年也是四十三亿二千万年，与一劫相同。十万盘古年为一个成住坏空的大劫，与佛经所言一般无二。一小劫的尽头，须弥山倒，人间被劫火劫风毁灭殆尽，然后再次创造世界。达到地仙境界者可以寿四十三亿二千万年，即与天地同寿。达到金仙境界者可以熬过普通劫，也就是所谓万劫不磨。但是大劫尽头，哪怕盘古三魂也会重组，一切又冥合为盘古。而后盘古又再次于无极之中沉睡一万八千盘古年，而后再次醒来创世，重复开天辟地的过程，周而复始，循环往复。
绝大多数的事物都形神俱灭，另一方面一切又都不曾真的毁灭，质量仍旧守恒，只是转化为另一种形式重新存在。

3盘古世界五大劫
目前神洲已经经历了四大劫：龙汉、赤明、开皇、上皇，《太荒神决》的故事发生在第五大劫延康劫中的第一小劫。
极少数特殊存在可以在盘古的重组中幸存下来，至今为止包括以下六个角色：
盘古之心：混洞之前，道气未显，于恍惚之中，有无形象天尊，谓无象可察也。而过去四劫之中，盘古之心还有很多名号，包括无名天尊、梵气天尊等。此劫他被称为鸿蒙，也叫鸿钧。
盘古三魂：即太清、玉清、上清三清。三清从未改变，但具体的称号有所不同。可以考察的是，赤明劫中，他们的尊号是：太清郁悦玉台大帝、玉清铁师元阳上帝、上清上皇紫晨道君。
此劫延康劫中，他们则分别是：太清混元上德皇帝、玉清浮黎元始天尊、上清太上玉晨道君。也就是我们熟悉的：道德天尊（太上老君）、元始天尊、灵宝天尊（通天教主）。
耀魄宝与斗姆元君：斗父周御王与斗母紫光夫人。他们是盘古七魄为首的义魄与和魄。生于龙汉初劫，沐浴于九曲华池之中，涌出白玉龟台神獬宝座，斗姆登于宝座之上，化生金莲九苞，经七昼夜，九苞现九星道体：天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，此九星辅佐先天斗父周御王总领万物生死。
但是，他们的永生仅仅是保留记忆，并不保留法力。因此，劫初往往会出现极其强大的大能傲视三界，三清此时也只能暂时蛰伏。但由于三清保留记忆，故他们往往可以通过丰富的经验笑到最后，类似选大势力的三国志新手玩家和选普通势力的三国志高手玩家的区别，三清拥有高周目的优势，同时相比斗父斗母，有人多势众的优势。

5、玉皇大帝与东皇太一
昊天上帝是绝无私念的，但并非从一开始就是如此。早在龙汉初劫开始前，昊天上帝的私念便即去除，在龙汉初劫成为昊天上帝的前身沙身王。因为自身属于天道的一部分，沙身王同样与第一盘古同生，不与第千万盘古同死，和三清一样一直存在。只是沙身王每次世界重组，都只会记得自己是昊天上帝是私念，而不会记住前世的事情，三清却可以记住一切事情。之所以称之为沙身王，便是因为万物毁坏时沙身王变为泥沙而极，先居于极坏之处，劫火不能烧，洪水不能淹，惟为恶风所吹荡。上至九天，下至九渊，殊觉劳顿。每每枯坐十万盘古年等盘古出世。
沙身王曾于上皇劫为佛门的自然觉皇佛，所以与佛门有莫大因果，这也为沙身王日后于孙悟空大闹天宫的时候请如来出山降服埋下伏笔。
东皇太一则是先天至精，混沌无名之气，楚地至高神，天神最贵者。
于混沌之中无始无终而存在，于先天之时生出水，水反辅太一，从而流溢出楚神系。通俗地说，他便是天道的显化，因此位格较昊天上帝为低。

6、烛龙
烛龙与外国神系类似，可以理解为平行世界传送来的。他并非盘古所创，也非源于昊天，所在的烛龙世界便存在于它体内，而今已经接近枯竭。盘古临死之时，心中神念周转，其中种种玄妙之处，越过无量混沌，于平行世界中形成投影，这些平行世界中形成了沟通盘古世界的次元缝隙，虽一闪而逝，却为诸大能激发打破时空屏障、连接盘古世界之宏愿。于是烛龙连接烛龙世界与盘古世界，在盘古垂死化身，一无所有之时，衔烛照亮一切黑暗，其身躯长五亿万由旬，与天去地的高度一般无二。

7、华胥与盘古解剖表
华胥国也类似盘古世界的平行世界，其国民无欲无求，破除人我四相，均达到非想非非想的境界。但是盘古世界的雷泽氏机缘巧合进入华胥国，与华胥氏相恋，生下伏羲女娲。由于他们是混血，故具有人性，伏羲如同烛龙一般连接了华胥国与盘古世界，此之谓“伏羲一画开天”。
盘古大陆初始阶段除了盘古所化生灵与山脉、大海的基本地貌，一无所有。于是女娲一日八十化，抟土造人，是为女娲化万物。

7、盘古解剖表
盘古的肉身化为诸多大能，而其中被混沌沾染之气成为混沌一族，因为混沌孕育盘古，故他们可发挥体内的混沌之力，在一定程度上重现盘古肉身的威能。但有利也有弊，混沌之力也排斥非混沌的法门，于是他们修炼其余功法时往往会遭受抑制。盘古三魂化作三清，心化作鸿钧，肺化作西王母，七魄化作耀魄宝、斗姆元君、赤青白黑黄天五帝（也就是赤飚怒、灵威仰、白招拒、汁光纪、含枢纽），双目化为羲和、常羲。

8、枯莲老祖（无生圣母）、净德时王与修为境界
枯莲老祖便是空间，净德时王便是时间，他们与鸿钧老祖均是昊天上帝的弟子，地位崇高。但是值得一提的是，他们境界虽高，却不擅长战斗，均为科研型人才。
盘古世界宇宙的结构从上到下，分为理天、气天、象天，理天便是三十三天外，气天便是大罗天，象天便是三十三天中除了大罗的诸天。无论鸿钧的紫霄宫，三清的居所，都在三十三天外的理天。而枯莲老祖在开天时身殒，残躯化为建木、寻木、若木、如何、莲叶，五朵莲叶即后世的五方旗，而心则化为宝莲灯。至于一缕真灵，却是不灭，返回无极理天，也就是真空家乡。所以后来罗教有言：“真空家乡，无生老母”。而叶子上寄生的虫族，则化为吉芝陀母、多目怪百眼魔君、七只蜘蛛、蝎子精、蚊道人等虫族。虽然他们的实力远非圣人，但他们的辈分极高，而且往往有便是圣人也头疼不止的绝技。
净德时王则为光严净妙国之主，毗邻时间长河。此劫之中，沙身王便转世为净德时王之子，即张百忍。
修为境界：最高为混元大罗金仙，洞无极之法，寄身天道，为不死不灭的圣人。
其次便是金仙，金者，坚刚不坏之物。混成无碍，浑然一气，如天之虚圆不测，无物不包，无物能伤。三清称大罗，旁门称太乙，故除三清门下为大罗金仙外，其余任你修为再高，也只是太乙金仙，并不是说太乙金仙的进阶是大罗金仙，这点诸位需要仔细。
（另外，《封神演义》里，昆仑十二仙从来不是金仙。《封神演义》的金仙除了几位教主，只有赵公明有“陆地大罗金仙”的描述，云霄有“六气三尸俱抛尽”的描述。昆仑十二仙一千余年不斩三尸，犯了红尘杀劫，此等低下境界莫要再误称金仙，古时金仙的定位是道教最高段位，故本文称十二仙时，均以上仙、真仙称呼，不可妄用金仙描述）
简单地说：
大罗金仙——211博士
太乙金仙——非211博士
金仙——博士
混元大罗金仙——博士后
虽然三清境界高于金仙（博导高于博士），但他们仍然属于金仙范畴，博士后也还是博士，金仙便是道教修为体系中的最高境界。
金仙之下，为天地神人鬼五仙。
性命俱了，身外有身，形神俱妙，与道合真，即为天仙。
以后天返先天，还无返本，归根复命，凝神聚气，留形驻世，长生不死，即为地仙。
纯阳而无阴则为神仙，纯阴而无阳则为鬼仙，阴阳相杂则为人仙。地仙的极致与天仙的极致相差并不分明（金仙境界的地仙之祖镇元子便是例子），但神、人、鬼三仙的极致却万不及天地，除非到达极致后脱为天仙，乃有证金仙资格。

9、帝俊体系的建立
帝俊是盘古的阿赖耶识。众生在世间之各种活动，系由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记业，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识阿赖耶识保存。便是盘古也有阿赖耶识，盘古身化万物，阿赖耶识便化为帝俊。
前文已述，欲统盘古世界，需称昊天上帝，这固然有天道为依托，却也要背负极大因果，故鸿钧、三清等大能皆不欲称帝。但帝俊既为盘古之阿赖耶识，自然负巨大因果，于是帝俊率先称昊天上帝，建立天庭。帝俊得天帝名分后，本就是道的东皇太一与帝俊意气相投，于是二人联手，降服了天五帝的四位——黄帝含枢纽、赤帝赤飚怒、白帝白招拒、黑帝汁光纪。帝俊以羲和为妻，常羲为侧室，分封子孙。
其中，白招拒被分封到西荒白民国，辅佐帝俊的孙子白民；赤飚怒被分封南方厌火国；汁光纪被分封酆都。而含枢纽则被留在中枢。帝俊诸子孙也纷纷建国，三清、耀魄宝夫妇、伏羲女娲、混沌一族族也均接受了帝俊的中央。
烛龙则在委羽山陷入休眠，以肉身维系时间长河的稳定，将龙族事物交给长子鼓龙，平时尽量只以仅有千里的化身出现，不轻现真身。

10、东王公的偏安
青帝灵威仰一开始便放弃中原，坚信“金角银边草肚皮”，去东胜神洲统一十洲三岛，也就是东王公。凡是海外散修，均为东王公门下，于是灵威仰成为割据势力，名义上臣服中央，实际上是独立的国度。
十洲：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。
三岛：蓬莱、方丈、昆仑（此为东昆仑，区分于西王母的西昆仑）。

11、渐类
人死为鬼，鬼死为渐，渐死为希夷。希，视之不见；夷，听之不闻。也就是说，渐死虽然还算存在，但已完全失去意识，永无周转可能，与灰飞烟灭别无二致，都属于彻底的死亡。初时尚无轮回，死者总是多于生者，是故渐类在幽冥躁动不安。好在地藏菩萨之师狮子奋迅具足万行如来不忍心看盘古世界如此，故降临此地，辅佐汁光纪。渐类虽多，却群龙无首，汁光纪倒也足够支撑。
虫族领袖百眼魔君在黄泉欲以虫族与渐类、地府鼎足而三，被万行如来降服，封印在锁魔镜中。

12、天竺风云
佛教与印度教的斗争，贯穿之前的一切劫。每劫都有成佛之人，但三相神实在强大，故双方斗争不计其数的劫，仍不能一举压倒对方。
当年中亚拜火教二把手因陀罗，因与一把手阿胡拉理念不合，于是负气南下，到达天竺，斩毒龙弗栗多，建立神系，是为吠陀众神。吠陀时代因陀罗地位崇高，但好景不长，此时大梵天创世已成，胎藏海毗湿奴乃再次分身，入大梵天之心，借地母阿底提之身降世，是为乳海毗湿奴。而大梵天之愤怒也化作大自在天湿婆，此时大梵天有五首，四首歌颂正法，独中央之首诽谤正法。于是愤怒的湿婆将谤法的梵天首斩断，展示了恐怖的毁灭力量。于是创造大梵天、维持毗湿奴（以后非特别强调，毗湿奴均指指乳海毗湿奴）、毁灭湿婆为印度教三相神，三相神均有一念之间生灭无穷宇宙之威能，随着他们的日渐强大，因陀罗的日子并不好过。
而佛教方面，过去庄严劫，现在贤劫，未来星宿劫。贤劫当有千佛出世，而离此时时间最近的七位佛，便是过去七佛，其中前三佛是庄严劫千佛的最后三佛，后四佛为现在贤劫四佛的前四佛。燃灯为过去七佛中最近的一位佛。
一须弥山与四大部洲，为一个小世界。一千个小世界，为一中千世界。一千个中千世界，为一个大千世界。恒河沙数大千世界为一佛教化之土，也就是一佛刹、一娑婆世界。一个佛刹中只能有一位佛，而佛刹大小各不相同，最大的佛刹之上有普照十方炽然宝光明世界种，再上是香水河，而后是无边妙华光香水海，再往上则是华藏世界。
因陀罗与燃灯联手，对抗创造大梵天、维持毗湿奴、毁灭湿婆。但是三相神的威力非他们所能抵挡，于是因陀罗投降，降为三相神的下级，而燃灯则逃至盘古大陆，托庇元始天尊门下，号为“燃灯道人”。佛教遂灭。但元始天尊待燃灯不薄，燃灯虽称元始为师，但元始天尊诸弟子仍然要叫燃灯道人老师。而诸天与阿修罗合作搅须弥山顶之乳海，获珍宝无数，当是之时，婆罗门教如日中天。但此时发生了生主达刹瞧不起湿婆，在宴会上诽谤湿婆之事。湿婆的妻子、达刹之女萨蒂夹在父亲与丈夫之间，于是自杀，导致愤怒的湿婆焚灭达刹，横扫天庭，而后与毗湿奴两败俱伤。此战后湿婆隐居雪山，脱离中枢，婆罗门教的扩张终于停止。

13、准提接引与紫霄宫讲道
三界秩序已定，鸿钧开始讲道。所谓讲道，既是为门下弟子开领悟天道的小灶，又是为了日后建立道教体系做准备。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故鸿钧将弟子数目控制在七人，得盘古之心秘法，便可成混元大罗金仙，修为、战力突飞猛进不说，还身合天道，不死不灭，更有以道为名立教之资本。但是因为帝俊的强盛，鸿钧只能偷偷讲道，由三清在各界选拔有根性之大能，而后收为记名弟子。
嫡传弟子三清自然分得三个位置，女娲分得一个位置。混沌一族的玄冥已有不可长恃混沌之力的觉悟，遂建议混沌神族五方混沌之中央混沌后土前来听鸿钧讲道，以为他山之石，本来鸿钧弟子自是这五人，均属于盘古世界及与盘古世界相连的世界。
西方极乐世界阿弥陀佛，东方琉璃世界药师佛，本是其它佛刹的佛，他们的师父是世间自在王佛，各成佛刹，与燃灯的娑婆世界也很少往来。他们以道教的形式降临娑婆世界，改名接引道人、准提道人。在接引道人与准提道人降临之后，避开燃灯秘密拜访了元始天尊，元始天尊为了他日佛门复兴时控制佛门，并抑制三相神，便和老君商议，而后推荐接引、准提一起去紫霄宫听课，于是二人成为鸿钧记名弟子。自称道人既可以避免三相神的追杀，又可以为未来从道教获取资源做准备。至此，鸿钧七大弟子齐全。

14、三清立教与人道大兴
随着鸿钧最后一次讲课，太清在分宝岩得太极图，玉清在分宝岩得盘古幡，上清在分宝岩得诛仙四剑，从此三清立教。太清与玉清共立阐教，即为众生阐明玄妙。上清立截教，即截取一线生机。三清摩拳擦掌，先招收弟子，只待诸界有变，便向帝俊进攻。从此三清已成：
太清混元上德皇帝（太上老君），居离恨天太清境玄都八景宫；
玉清浮黎元始天尊，居始青天玉清境碧城玉虚宫；
上清太上玉晨道君（通天教主），居禹余天上清境紫房碧游宫。
通天信奉有教无类，元始信奉精英教育。通天的核心弟子为多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母四大弟子，以及耀魄宝一脉的赵公明、赵云霄、赵琼霄、赵碧霄四兄妹，此外还有以乌云仙、金箍仙为首的随侍七仙等。元始的核心弟子为昆仑十二上仙：
广成子、赤精子、灵宝大法师、道德真君、道行天尊、玉鼎真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、黄龙真人、太乙真人、惧留孙。其中，惧留孙乃是过去七佛之一，此劫佛门为三相神覆灭，惧留孙也跟随燃灯投入阐教门下。
而十二上仙之上，是大弟子南极仙翁，以及副教主燃灯道人。
而老君则不急于收徒，总是一副无为的样子，只有玄都大法师一个徒弟。而燃灯自然成为元始天尊的副教主。
而人间也开始有人道的皇帝。人道与天道对应，并不局限于人族，只要符合这种模式便是人道，也称为人教。
（划重点：《封神演义》从来没说老君是人教的，相反明文老君是阐教的，这个以后分支介绍详说。）
此劫人道为无可置疑的主角，提挺氏与其子离光氏（即皇覃氏）均曾治世，都是受妖族与人族共同爱戴。而后离光氏之子有巢氏，发明巢穴以教化众生避寒暑猛兽，是为妖、人二族共同圣君。其子燧人氏教会人使用火，也是人道圣君。而妖族并非一定要是植物、动物等非人所修炼，非女娲所造、不入道教之上古人族，也一律被称为妖族，提挺氏祖孙与帝俊便是如此。
从此，妖掌天，由帝俊为天帝；混沌族掌地，混沌族将对混沌的运用整理为体系，能运用混沌力量者可担任巫祝，于是由后土为巫王。人则由有圣德者轮流执掌。
楚神系二把手丰隆（又名云将）东游，遇鸿钧点化，此举遭致妖师鲲鹏怀疑，鲲鹏去向丰隆询问鸿钧教了他什么，以判断鸿钧意图。但丰隆不满鲲鹏对其无礼，遂逐客。鲲鹏更加认为丰隆欲和鸿钧不利于帝俊，于是去而复返，偷袭暗杀丰隆。元始天尊为丰隆重塑肉身，即云中子。而后元始与太一欲抓鲲鹏复仇，而鲲鹏仗着自己是妖族，托庇人、妖二族共祖女娲，从此女娲与太一种下不和。