长得像没有面包吃的日子，长得像失眠的夜，都比不上因没有面包吃而失眠的夜那样漫漫难度。
钱钟书《围城》

鸿渐道：“我知道她难看，可是因为她是我们的恩人，我不忍细看她。对于丑人，细看是一种残忍－－除非他是坏人，你要惩罚他。”
钱钟书《围城》

满地枯草，不见树木，成片像样的黑影子也没有，夜的文饰遮掩全给月亮剥光了，不留体面。
钱钟书《围城》

鸿渐道：“我发现拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观。咱们以后恭维人起来，得小心旁边没有其他的人。”
钱钟书《围城》

孙小姐天真地问：“为什么鬼不长大的？小孩子死了几十年还是小孩子？”
鸿渐道：“这就是生离死别比百年团聚好的地方，它能使人不老。不但鬼不会长大，不见了好久的朋友，在我们的心目里，还是当年的丰采，尽管我们自己已经老了－－”
钱钟书《围城》

一个人身心畅适，精力充溢，会不把顽强的事实放在眼里，觉得有本领跟现状开玩笑。真到忧患穷困的时候，人穷智短，谎话都讲不好的。
钱钟书《围城》

譬如我跟某人同意一件事，甚而至于跟他订个契约，不管这契约上写的是十年二十年，我订约的动机总根据着我目前的希望、认识以及需要。不过，“目前”是最靠不住的，假使这“目前”已经落在背后了，条约上写明“直到世界末日”都没有用，我们随时可以反悔。
钱钟书《围城》

快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的，如果咀嚼快乐，会嚼出悲哀来。
木心《琼美卡随想录》

归根到底，什么是真实的需要和虚假的需要这一问题必须由一切个人自己来回答，但只是归根到底才是这样；也就是说，如果并当他们确能给自己提供答案的话。只要他们仍处于不能自治的状态，只要他们接受灌输和操纵（直到成为他们的本能），他们对这一问题的回答就不能认为是他们自己的。
马尔库塞《单向度的人》

活诚然不痛快，死可也不容易；黑夜似乎够深了，光明依然看不见。
钱钟书《围城》

年龄是个自然历程里不能超越的事实，就像饮食男女，像死亡。有时，这种年辈意识比阶级意识更鲜明。随你政见、学说或趣味如何相同，年辈的老少总替你隐隐分了界限，彷佛瓷器上的裂纹，平时一点没有什么，一旦受着震动，这条裂纹先扩大成裂缝。
钱钟书《围城》

他信脚走着，彻夜不睡的路灯把他的影子一盏盏彼此递交。
钱钟书《围城》

心里又生希望，像湿柴虽点不着火，而开始冒烟，似乎一切会有办法。不知不觉中黑地昏天合拢、裹紧，像灭尽灯火的夜，他睡着了。最初睡得脆薄，饥饿像镊子要镊破他的昏迷，他潜意识挡住它。渐渐这镊子松了、钝了，他的睡也坚实得镊不破了，没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
钱钟书《围城》

创造的故事往往从多方面超越作者本人的经验。要从创造的故事里返求作者的经验是颠倒的。
杨绛《记钱钟书与〈围城〉》

他很认真地跟我说：“假如我们再生一个孩子，说不定比阿圆好，我们就要喜欢那个孩子了，那我们怎么对得起阿圆呢。”提倡一对父母生一个孩子的理论，还从未讲到父母为了用情专一而只生一个。
杨绛《记钱钟书与〈围城〉》